部编版七年级下册语文古文两篇君子文化知识点解析

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《陋室铭》与《爱莲说》：君子文化的诗意传承

在部编版七年级下册语文教材中，《古文两篇》以《陋室铭》和《爱莲说》两篇经典散文，生动诠释了君子文化的精髓。那么，如何深入理解这两篇传世之作呢？以下整理的知识点将为你提供学习参考。

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### 《陋室铭》：以德为馨的君子居所

**原文节选**
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
刘禹锡以山水起兴，将陋室与仙龙灵水相提并论，暗喻君子之德可化凡俗为神奇。苔痕绿阶、草色映帘的清幽景致，恰似君子淡泊名利的心境；谈笑有鸿儒、往来无白丁的雅士往来，彰显主人高洁的社交圈；调素琴、阅金经的闲适生活，更见其超然物外的情怀。结尾”何陋之有”化用孔子名言，直指”有德者居之，则陋室不陋”的核心主旨。

**作者背景**
唐代文学家刘禹锡（772-842），字梦得，因参与政治革新被贬和州。面对知县百般刁难，他写下这篇传世名篇，以石碑刻文自证清白。全文仅八十余字，却以骈散相间的句式，构建出理想君子的精神家园。

**核心主旨**
通过对居室的细致描绘，刘禹锡展现了一种”安贫乐道”的君子品格。从环境描写到人物交往，从精神追求到生活态度，处处体现君子不慕荣利、坚守德操的崇高境界。

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### 《爱莲说》：君子品格的象征诗篇

**原文节选**
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
周敦颐以莲花自喻，将君子品格具象化为”花中君子”。从”出淤泥而不染”的洁身自好，到”濯清涟而不妖”的质朴无华；从”中通外直”的正直不阿，到”香远益清”的德行远播，莲花成为君子精神的完美载体。

**创作背景**
北宋哲学家周敦颐（1017-1073）任南康知军时，于衙门东侧开凿爱莲池，种满荷花。公务之余，他常与幕僚赏莲品茗，触景生情写下此篇。文中”菊”象征隐士，”牡丹”暗喻趋炎附势者，唯有莲花独得作者青睐。

**核心主旨**
通过”莲—君子”的象征体系，周敦颐批判了当时社会趋炎附势的风气，表达了自己洁身自好、不与世俗同流合污的君子情怀。全文以骈散结合的句式，将记叙、议论、抒情融为一体，读来铿锵有力，意境深远。

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### 学习要点解析

**《陋室铭》难点突破**
1. 开篇”有仙则名，有龙则灵”运用比兴手法，以山水灵气反衬陋室不陋。
2. “谈笑有鸿儒”与”往来无白丁”形成对仗，以交往层次彰显主人德行。
3. “无丝竹之乱耳”以反面描写强化君子超脱世俗的境界。

**《爱莲说》深度解读**
1. “独”字双关：既表现作者特立独行，又暗含对隐逸者”鲜有闻”的慨叹。
2. 莲花品格图谱：
– 生长环境：象征君子坚守正道
– 体态特征：象征品格正直
– 香气传播：象征德行远扬
3. 三叹结构：叹爱菊者稀、叹爱莲者寡、叹爱牡丹者众，层层递进，暗讽世态。

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### 练习题精选

**一、基础填空**
本文的作者是____代诗人。”陋室”的意思是____，”铭”是____，后来成为一种文体，其特点是以____为主，讲究____。

**二、断句练习**
1. 苔痕上阶绿，草色入帘青
2. 可以调素琴，阅金经

**三、文言翻译**
1. 斯是陋室，惟吾德馨。
2. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

**四、阅读理解**
1. “山不在高，有仙则名”运用什么表达方式？有何作用？
2. “何陋之有”与开篇”惟吾德馨”如何呼应？

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### 教学设计建议

**第一课时《陋室铭》**
1. **情境导入**：展示刘禹锡生平画像，结合”和州三迁”故事引发思考
2. **文本研读**：
– 重点字词：”名/灵/馨/劳形”等
– 修辞分析：对偶、排比、用典
3. **主旨探讨**：通过”何陋之有”的辩论，深化对君子品格的理解

**第二课时《爱莲说》**
1. **意象品读**：
– 莲花品格图谱绘制
– 对比分析”菊—莲—牡丹”的象征意义
2. **文化拓展**：
– 比较陶渊明《饮酒》中爱菊与本文爱莲的异同
– 讨论”君子”概念的演变

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这两篇古文以简练的语言、生动的意象，构建了君子文化的精神图景。通过学习，我们不仅能掌握文言知识，更能领悟到超越时空的君子品格：无论环境如何变迁，君子始终坚守德操，以清雅脱俗的精神境界，成就生命的永恒价值。

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