有一种普遍的人性倾向，我们天然地被有趣的人所吸引，总想亲近那些充满活力与魅力的人。只要有机会，我总会主动与有趣的人交往。人活一世，追求的正是生命的趣味，若生活乏味，那存在的意义又何在？有人认为，高情商的体现就是拥有有趣的灵魂。这种趣味，甚至比外貌更具吸引力，如同修养一般，成为许多人毕生的追求。那么，究竟怎样的人才能被称为有趣呢？不同的人有不同的标准，但古人的智慧为我们提供了许多启示：有趣的人往往洒脱不羁。战国时期的庄子，在妻子去世后，竟敲着瓦盆放声歌唱；临终前，他安排后事时对弟子说：天地是我的棺椁，日月是我的陪葬，星辰是我的珠玑，万物皆是我的殉葬品，“我这样安葬，难道还不够吗？”他坦然面对生死，顺应自然，既无伤感，也无留恋。这种超然物外的大自在，自然会感染周围的人，让他们也感到轻松自在。有趣的人重情重义。东汉的荀巨伯探望身患重病的朋友时，恰逢胡人攻城。朋友劝他快逃，他却说：我怎能为了苟活而背弃道义？胡人攻入城池后，问他为何不逃，他回答：朋友重病，我怎能抛下他独自逃生！宁愿用我的生命换取朋友的平安。胡人听后深受感动，说：如此仁义，令人惭愧，竟不忍心占领城池，只得收兵而去。有趣的人风骨凛然。我的晋朝同乡陶渊明，因无法忍受官场的压抑，毅然辞去县令职务，回归田园。他一边过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活，一边创作出“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗篇。老朋友们欣赏他的洒脱，纷纷带着美酒前来相聚，大家醉意朦胧，纵情畅谈，毫无拘束。有趣的人真率自然。晋朝太尉郗鉴为挑选女婿，派管家去丞相王导家考察。管家回来报告：王府子弟个个优秀，唯有东厢房里那个袒胸露腹、不理不睬的小子最特别。郗鉴却说：就是他了。这个“小子”就是后来书法史上的巨匠王羲之。成语“东床快婿”由此而来。有趣的人慷慨豁达。西晋的阮裕拥有一辆豪华马车，却愿意借给任何人使用。有位想借车为母亲送葬的人，因怕麻烦阮裕而不敢开口。阮裕得知后感叹：车若不能与人共享，那拥有它还有什么意义？于是，他一把火烧掉了马车。有趣的人热爱自然。有一年春天，王羲之邀请一群文人雅士在兰亭溪边聚会，他们将盛满酒的觞放在木盘里，任其顺流而下，流到谁面前，谁就即兴作诗。这一活动便是“曲水流觞”，后来更催生了天下第一行书《兰亭集序》，以及山水诗、山水画、山水书等艺术形式，开创了真正意义上的旅游文化。有趣的人有独特的爱好。山阴有一位道士，为了吸引王羲之，特意养了一群白鹅。王羲之见到这群白鹅时，眼睛都亮了起来。道士说：您若想要，就为敝观写一卷《道德经》。王羲之当即挥笔写就了书法史上的名篇《换鹅帖》。同为山阴人的明末大家张岱曾说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”有趣的人充满幽默。苏东坡参加科考时，试题要求用典故。他信手拈来：“皋陶曰‘杀之三’，尧曰‘宥之三。’”主考官梅圣俞不知此典出处，去请教欧阳修。欧阳修也一无所知。梅圣俞只好问：“需要典故出处吗？”发榜时，欧阳修看到苏东坡的名字，心想：“如此才子必有出处。”在答谢座主时，欧阳修询问典故来源。苏东坡笑答：“需要出处吗？”这种机智幽默，反而让欧阳修看到了才子的豪气。上述这些古人，他们活出了洒脱之美、情义之美、风骨之美、真率之美、人格之美、自然之美、癖好之美、豪爽之美……令人不禁心生羡慕。在我的记忆中，中国历史上，魏晋时期有趣的人尤为集中。他们全力追求“内不以自欺，外不以欺人”，追求“向外发现自然，向内发现深情”（宗白华语），不仅自己活出了生命的趣味，还将中国所有艺术门类都推向了新的高度，填补了中国历史中关于“有趣”的空白。有一点必须强调：有趣的人首先必须是知趣的人。唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》被誉为唐人七律第一。李白读后大为赞叹，说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，遂搁笔而去。虽然这只是一个传说，但至少说明，一个深受人们喜爱的人，必定懂得尊重他人的趣味。某年，我入住杭州西湖边一家文学社团的客舍，看到留言簿上之前住过的当代文人仿写的古诗词，诸如郑重其事地模仿“江南好，风景旧曾谙”“欲把西湖比西子”之类，直让人想吐。我抓起电话，对一个能掏心窝子的朋友喊道：哥们儿，能不能知趣点儿！有趣绝非刻意为之，不是装有趣、秀有趣，更不是把肉麻当有趣，把犯傻当有趣，把恶搞、恶俗、恶心当有趣。那样做，只会显得更加无趣。真正的有趣，要求生命的最大广度和深度。活得有趣，就是将人生当作一次审美体验，注重生命感受，不追求虚荣，只求活出真实的自我。有趣其实很简单：一个人只要尽力做到最好，有趣自然会随之而来。
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