南岳怀让禅师作为禅宗南宗的奠基人,其门下弟子中涌现出六位非凡的传人,被誉为”六大神驹”,分别是南岳常浩、南岳智达、南岳坦然、潮州神照、扬州严峻和马祖道一。据传六祖惠能大师曾对怀让禅师预言:”汝足下将出一匹千里马驹,其势足以震撼天下。”这一预言最终应验于马祖道一,他后来创立丛林,专门供禅宗僧人修行,使禅僧们得以脱离律院束缚,独立发展,开创了禅宗发展的新纪元。
怀让禅师对这六位杰出弟子分别授予了特殊的印可,彰显了他们各自的天赋特质:常浩得”眉”相,因其威仪庄重、气度不凡;智达得”眼”相,因其善于明辨事理、洞察真相;坦然得”耳”相,因其能虚心倾听、领悟真谛;神照得”鼻”相,因其能识破根尘虚妄、明辨真伪;严峻得”舌”相,因其辩才无碍、能言善辩;道一得”心”相,因其深契佛法精髓、直指本心。这些特殊的印证不仅体现了怀让禅师对弟子们的深刻了解,更彰显了禅宗修行中不同层面的境界与成就。
怀让禅师曾对这六位弟子开示:”一切法相皆从心生,若心无所执,法相自然消融。唯有真正了悟心地法门的人,所作一切才能无所滞碍。”他进一步指出:”若非上等根器之人,一开口便可能偏离正道。”这段开示揭示了禅宗修行中对于心性的重要认知,强调了明心见性对于修行者的根本意义。
有位禅僧以铸镜为喻,向怀让禅师提问:”如同在镜中铸成像,这面镜子是否还能保持其原有功用?镜中的像是否会永远保持不变?”这个问题触及了禅宗中关于心性与外境关系的深刻哲理。
怀让禅师以生活化的比喻回答:”你幼年时的容貌,随着青春期的变化、老年的沧桑,镜中的像不都在不断变化吗?”僧人仍执着于形相,继续追问:”那铸成像之后,镜子是否还有功用?”怀让禅师无奈地解释:”镜子虽无固定形相,但世间万象面对它时,都能如实映现。”这番对话生动诠释了禅宗中”境由心生”的深刻道理。
玉泉神秀大师曾以”身是菩提树,心如明镜台”的著名偈语,形象地阐述了心性的本质。大师指出,我们的心就像一面明镜,山河大地、森罗万象,都随着心中的生灭、分别而显现或消失。佛经中明确记载:”一切法相,无不由心生起灭。”这面明镜的特点在于,它能如实反映万物本来的面目,让你明白”无相”的智慧,而镜子本身却始终保持着平静,不生分别。
有相则显,无相则灭,世间万法缘起缘灭,恰如一面镜子,这便是”心如明镜台”的真正含义。通过这面明镜的比喻,禅宗深刻揭示了心性与外境的相互关系,以及修行者如何通过明心见性来达到般若智慧的境界。
彩虹荐自《南方人物周刊》
哲理:心显万物之象,相变心不变;无心无相,相由心生。
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