高中语文必备：古代文学天文历法知识精讲

古代文人对于天文历法有着自己的一套系统的识别方法，这些知识在古代文学中扮演着重要角色，但现代人对它们的了解却相对有限。本文将系统整理高中语文知识考点中的古代文学常识之天文历法，希望能为同学们的学习提供有益的参考。

【星宿】
古人将星座称为星宿，这一概念在《范进中举》中有所体现：”如今却做了老爷，就是天上的星宿。” “天上的星宿是打不得的。”这种说法认为人间有功名的人是天上星宿降生的，虽然带有迷信色彩，却反映了古人丰富的想象力和对宇宙的探索精神。

【二十八宿】
二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，每宿包含若干颗恒星，用于标示天体运行的位置。其名称自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。唐代温庭筠在《太液池歌》中描绘：”夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”展现了星光灿烂、照耀宫阙殿堂的壮丽景象。王勃《滕王阁序》有”物华天宝，龙光射斗牛之墟”之句，意指物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗”鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星”则生动描绘了雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

【四象】
古人将东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，形成四象体系。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称东宫苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，称为北宫玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，称为西宫白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，称为南宫朱雀。这种形象化的表达方式，既体现了古人对天象的观察，也反映了他们丰富的文化想象力。

【分野】
古代占星家将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野，用于占卜人间的吉凶祸福。如王勃《滕王阁序》”豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐”即说明江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》”扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”中，参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。古人通过观察星象变化来预测地理区域的发展命运，这种思想深刻影响了古代文学创作。

二十八宿与国分野对应关系如下：
星宿：角亢 氐房心 尾箕 斗牛女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
国：郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚
星宿：角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
州：兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州

【昴宿】
昴宿是西方白虎七宿中的第四宿，由七颗星组成，又称旄头。唐代李贺诗”秋静见旄头”，旄头即指昴宿。卫象诗”辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，生动表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。昴宿作为重要的星象标志，在古代文学中常被用来象征警惕与守护。

【参商】
参宿指西宫白虎七宿中的参宿，心宿指东宫苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，因此常用来喻人分离不得相见。曹植”面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗”人生不相见，动如参与商”，都通过参商星象表达了对亲友分离的感慨，体现了古人借天象抒发情感的独特方式。

【壁宿】
壁宿指北宫玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗”东壁图书府，西园翰墨林”，将壁宿想象为天上的图书库，展现了古人将星象与知识文化相联系的浪漫想象。

【流火】
“流”指下行，”火”指大火星，即东宫苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》”七月流火，九月授衣”中，七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。这一现象被古人用来指导农事活动，体现了天文历法与生产生活的密切关系。

【北斗】
北斗七星指在北方天空排列成斗形的七颗亮星，其名称为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。因排列如斗杓，故称”北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称”指极星”。屈原《九歌》”操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”，《古诗十九首》”玉衡指孟冬，众星何历历”，《小石潭记》中用”斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲，展现了北斗星在古代文学中的丰富意象。

【北极星】
北极星是北方天空的标志，古代天文学家认为它固定不动，众星都绕着它转。实际上，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将成为北极星。这一发现揭示了古人观测天象的精确性，也反映了他们对宇宙运行规律的深刻认识。

【彗星袭月】
彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。《唐雎不辱使命》”夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”即用彗星袭月来暗示刺杀事件的发生。这种将天象与人事相联系的做法，体现了古人朴素的宇宙观。

【白虹贯日】
“虹”实际上是”晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，但古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。《唐雎不辱使命》”聂政之刺韩傀也，白虹贯日”，汉代邹阳《狱中上梁王书》”昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之”都反映了这种思想。燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去，展现了天象在古代政治事件中的特殊象征意义。

【运交华盖】
华盖是星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信认为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗”运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”，通过自嘲的方式表达了对命运不济的感慨，展现了文学与天文学知识的交融。

【月亮的别称】
月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象，它的别称丰富多彩：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩；(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月；(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜；(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫；(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄；(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚；(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒；(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥；(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。这些别称反映了古人丰富的想象力和对月亮的浪漫情感。

【东曦】
古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》”东曦既驾，僵卧长愁”中，”东曦既驾”指东方的太阳已经出来了，展现了日出时的景象与人物心境的对比。

【天狼星】
天狼星是全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词”会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有”举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。这些诗句通过星宿典故，表达了诗人保家卫国的豪情壮志。

【老人星】
老人星是全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云”今宵南极外，甘作老人星”，展现了古人将天象与吉祥寓意相结合的文化观念。

【牵牛织女】
牵牛即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东；织女即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》”迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》”北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛”，都通过牛郎织女的故事表达了对爱情的向往与思念。

【银河】
银河又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》”星汉灿烂，若出其里”，陈子昂《春夜别友人》”明月隐高树，长河没晓天”，苏轼《阳关曲》”暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，秦观《鹊桥仙》词”纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，都展现了银河的壮丽景象与丰富文化内涵。

【文曲星】
文曲星是星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》”这些中老爷的都是天上的文曲星”，展现了古人将科举成功与星宿崇拜相结合的文化观念。

【天罡】
天罡是古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生，展现了星宿信仰对文学创作的影响。

【云气】
古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓”云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。《鸿门宴》”吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”，展现了古人将天象与政治命运相联系的思想。

【农历】
农历是我国长期采用的一种传统历法，以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》”至和元年七月某日”，《石钟山记》”元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。这种历法体现了古人将天象观测与农业生产相结合的智慧。

【二十四节气】
二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况。每月分为两段，月首叫”节气”，月中叫”中气”。二十四节气的名称和顺序为：正月立春、雨水；二月惊蛰、春分；三月清明、谷雨；四月立夏、小满；五月芒种、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、处暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。为了便于记忆，人们编出了歌谣：”春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》”淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。二十四节气不仅指导农业生产，也丰富了文学创作的素材。

天文历法作为古代文化的重要组成部分，深刻影响了古代文学创作。从星宿崇拜到节气观测，古人将天象与人事、自然与人文巧妙结合，形成了独特的文化景观。这些知识不仅是古代文人必备的文化素养，也为后人留下了丰富的文学遗产。希望本文的整理能帮助同学们更好地理解古代文学中的天文历法知识，从而更深入地欣赏古代文学的魅力。