清明时节，除了扫墓祭祖、春游踏青这些传统习俗，你是否还了解其他富有文化内涵的清明风俗呢？当看到这幅描绘放风筝的场景时，是否也让你想起了“清明放纸鸢，除邪气”的古老传统呢？
风筝，这一承载着悠久历史的文化符号，其起源可追溯至古代的巫术仪式。古人认为，放飞风筝能够驱散邪气与晦气，带来好运。相传，世界上第一个风筝是由春秋时期的著名工匠鲁班用木头制成的，当时还有竹制风筝。到了汉代，纸制风筝应运而生，被称为“纸鸢”。在古代，清明时节，人们祭拜先祖后，常常会放飞纸鸢。在放飞过程中，人们会将已知的所有灾病写在纸鸢上，待纸鸢飞至高空时，剪断丝线，任其随风飘向远方。这一仪式不仅象征着将疾病与秽气一同带走，更寄托了人们对美好生活的向往。
随着时代的变迁，风筝的用途也发生了多次转变。其最初的功能据说是用于军事。许多历史资料记载，汉将韩信曾利用风筝测量未央宫的距离；公元559年，齐文宣帝甚至下令让囚犯乘坐风筝从高台飞出，若能成功飞出城外便可赦免死罪。虽然这些记载的真实性有待考证，但足以说明在唐代之前，风筝的尺寸较大，具备载人飞行的可能性，放飞技术也相当成熟。
到了唐代，风筝的功能逐渐从军事转向娱乐。随着纸业的发达，风筝的制作材料也从丝绢转向纸张，类型也日益丰富。中唐诗人元稹在《有鸟二十章·纸鸢》中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵”，生动描绘了当时风筝的景象。其他诗人也多次在唐诗中咏叹风筝，反映了盛唐时期风筝活动的普及与繁荣。
宋代，风筝的流传更为广泛。宋徽宗不仅热衷于放飞风筝，还主持编撰了《宣和风筝谱》，推动了风筝的制作与装饰发展。当时，风筝已成为儿童的常见玩具，竞相放飞的景象成为春天郊外的独特风景。由于社会对风筝的需求增加，制作风筝逐渐成为一种专门职业，还出现了专门放风筝的“赶趁人”。许多画家也乐于以放风筝为题材创作画作，其中郭忠恕的作品尤为受欢迎。
明清时期，风筝的发展达到了鼎盛。这一时期的风筝无论在大小、样式、扎制技术、装饰与放飞技艺上都取得了显著进步。明清风筝的装饰手法更加丰富，与各种民间工艺有机结合。年画作坊甚至用木版年画印刷风筝纸，民用纸扎艺人也采用贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等多种装饰手法。在音响装置上，除了响弓，还出现了“鹞鞭”等创新设计，沿海地区甚至用葫芦、白果壳制作哨子，使风筝的音效更加雄浑。
明清时期，许多文学家、画家以风筝为题材创作了大量佳作。明代画家徐渭晚年画了许多风筝画，并题诗三十余首。杨家埠和杨柳青年画中也常见以放风筝为题材的作品。其中，曹雪芹更是风筝爱好者的代表，他在《南鹞北鸢考工志》中详细介绍了43种风筝的扎制技法，展现了风筝文化的深厚底蕴。
近代以来，尤其是近二十多年来，我国的风筝事业得到了长足发展。风筝作为体育运动项目和休闲娱乐活动逐渐普及，国内外风筝比赛的举办进一步推动了这项活动的传播。越来越多的人开始加入放风筝的行列，感受这项传统运动的魅力。
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