“争”字的本源，源自造字之初的抢夺之意。甲骨文中的“争”字，巧妙地分为三部分：上“爪”代表双手，下“又”亦为双手，中间则象征某一具体物品，生动描绘出两人争夺同一物品的情景。可以说，自人类文明伊始，“争”便如影随形，贯穿于生存竞争的方方面面。无论是争夺水源、土地、食物，还是名利、资源、发展机会，小到个体生存，大到国家崛起，“争”始终无处不在，无时不有。地球资源有限，随着人口激增，对资源的争夺愈发激烈。两次世界大战，正是这种争夺白热化的残酷体现，而今天的俄乌冲突，本质上依然是资源与地缘政治博弈的延续。一次次战火给人类带来的深重灾难，促使有识之士深刻反思：人与人的关系，是否只能建立在相互争夺之上？争来争去，究竟收获了什么？人生的意义，难道仅仅在于分出胜负吗？我们是否可以选择不争？
老子曾言：“夫惟不争，故天下莫能与之争”，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这些充满哲理的箴言，如醍醐灌顶般警醒着饱受争斗之苦的人们。他以水的品格为喻，揭示了“不争”的智慧，让人们在纷繁的世事中找到了心灵的归宿。原来，“不争”并非消极避世，更不是放弃进取，而是顺应自然，顺势而为。不争，不是被动退缩，而是主动放下执念，遵循事物发展的客观规律。老子并不反对人的积极向上，但他强调的前提是顺应天道。一旦人的行为符合天道，便能达到“无为而无不为”的境界，自然“天下莫能与之争”。
顺应规律方能超越，这与孔子“闻义勇为”“见义不为无勇也”的理念，虽路径不同，却殊途同归。安徽桐城“六尺巷”的故事，正是“不争”处世哲学的生动写照。不争一时之利，方显胸襟与智慧，合乎人情大义，何事不成？康熙年间，大学士张英在朝为官，得知邻居修房欲侵占两家共有的巷道，家人与邻居争执不下。张英立即修书一封，言辞恳切：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人领会其意，主动让出三尺地界；邻居深受感动，亦退让三尺。这就是“六尺巷”流传千古的佳话，它启示后人，“不争”即是真正的礼让，给予他人空间，才能拓展自己的道路。反之，若争斗不休，最终只会让自己陷入困境，无路可走。因此，孔子强调：“见利争让，闻义勇为，有过则勇改。”《射雕英雄传》中，成吉思汗与郭靖关于英雄的对话，令人深思。成吉思汗建立横跨亚欧的庞大帝国，却对郭靖提出的问题沉默不语：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”这位征战一生的帝王，在生命尽头顿悟，南征北战所获，不过是“只识弯弓射大雕”的虚名！古往今来，英雄人物争斗一生，最终成败转头空，不过是“古今多少事，都付笑谈中”。英雄尚且如此，普通人为何要执着于争名夺利？蜗角虚名？蝇头小利？荣辱功过？得失奖惩？成绩排名？……争赢了未必是真正的赢，争输了也未必是彻底的输。领悟了“不争”的真谛，再回望先贤的智慧，便会明白，争与不争，实则相辅相成，互为补充。为了一己私利或个人恩怨而争，大可不必；但若为了国家民族大义、个人立身处世之根本、光明与真理，不妨借鉴“不争”的智慧，以“不争”的姿态去争取，方能臻于至善至美。
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