【释义】人的外表看似温文尔雅，实则内心可能隐藏着野兽般的凶残与卑劣。【出处】战国时期著名哲学家杨朱曾诚心邀请老子到家讲学，老子以寓言形式阐述了一个深刻的人生哲理：识人不能仅凭表面，关键在于洞察其内心本质，否则极易被表象所蒙蔽。真正的智者不以外貌为重，而以心智为要，而常人却往往难以做到这一点。
假如以生理特征判断，只要具备身躯、手足、发齿等基本构造，我们便称之为”人”，但这类”人”可能怀揣着野兽的心灵。他们拥有与人无异的容貌，你可能会亲近他们；而那些长有羽翼、犄角、利爪的飞禽走兽，未必没有人的智慧，只是它们的外形与人类不同，因而常被人疏远。远古时代的伏羲氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，虽是蛇身人面、牛头虎鼻的异形，却拥有至高无上的圣德。相反，夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆等暴君，外形与常人无异，却怀有禽兽般的心灵。若仅凭外表就认定他们有德行，岂非自欺欺人？
禽兽的智慧虽与人类有相似之处：它们会寻找食物，形成配偶关系，维系母子亲情，躲避天敌，趋利避害，群居而居，列队而行，幼者居内，壮者居外，互助觅食，遇险群鸣……但这些行为远不及人类的智慧成熟。正因如此，人类才能驾驭它们。黄帝与炎帝时代，曾令熊罴狼豹上战场作战，让雕鹰鸢鸟协助攻敌，这是以力量驯化禽兽的体现。而尧帝则不同，他通过音乐令百兽起舞，以箫笛之音引凤凰来仪、百鸟齐鸣。这些正是上古先贤的神圣智慧——他们通晓万物情态，能分辨异类之声，从而驯化万物，唯有圣人才能做到这些。
杨朱听完老子这番话，深受启发，对老子的敬佩之情油然而生。
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