孔姓四大起源揭秘 孔氏家族血脉传承

孔姓的起源与传承

孔姓的起源主要有四个说法，分别源自子姓、姬姓、妫姓和郑穆公后裔。

一、出自子姓

黄帝作为后世尊崇的“三皇五帝”之一，是远古有熊国君之子，因生于姬水（今陕西岐山）而以姬为姓。后长期居于轩辕之丘（今山东曲阜东北），又称轩辕氏。他登基后历经百年艰辛，终成大业，统一中原各部落，与炎帝共同被尊为华夏民族共同祖先。黄帝有25个儿子，其中14位获赐姓氏，如姬、酉、祁、己、膝、箴、任、荀、佶、儇、依等，均可追溯其源。

黄帝之子玄嚣，为己姓，名挚，继位为天子，修太昊之法，被称为少昊氏。玄嚣死后葬于曲阜云阳山。其孙喾为姬姓，成年后取代颛顼成为天子，称为帝喾。他治部族有方，与玄嚣同被后世尊为“三皇五帝”之一。

相传黄帝曾孙帝喾夫人简狄吞食燕卵（玄鸟之蛋）有孕，生下商朝始祖契。契以“子”为姓，14代后传至商汤（子太乙）。汤有众多子孙，除一人继承王位外，其余均成贵族。部分贵族为纪念他，将姓氏与名字结合略作变更，形成孔姓。继承王位者则世袭帝王之位。商朝灭亡后，商纣王庶兄微子被周成王分封于宋（今河南商丘南），延续商汤香火。

微仲的后代孔宁，衍生出子宋公稽、丁公申、闵公共等，先后担任宋国君主。传至第四代弗父何时，他将国君之位让给弟弟鲋祀，成为宋国卿大夫，是孔子先祖中身份由公下降为卿的第一人。弗父何的“让贤”之举被视为“明德”，三百年间被视为圣人。孔子同时代的人如鲁国大夫孟僖子便称孔子为“圣人之后”，言其祖为弗父何。

弗父何之后三代传至正考父，仍为宋国卿大夫。他辅佐三位国君，始终谦逊俭朴，在家庙鼎上铭文自警：“一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。”正考父之子孔父嘉，任大司马，辅佐宋穆公推行文治武功，使宋国渐强并抵御诸侯。然而，孔父嘉之妻美艳，被太宰华督觊觎。华督散布谣言，诬陷孔父嘉主张战事劳民，遂派兵杀死孔父嘉并抢走其妻。其子木金父年幼，被家人抱逃至鲁国。长大后为纪念父亲，以父字“孔”为姓。木金父子孙在鲁国传四代，生下孔子。

二、出自姬姓

春秋时卫国大夫孔悝后人以孔为氏。

三、出自妫姓

春秋时陈国孔宁后人以孔为氏。

四、出自郑穆公后裔

春秋时郑穆公后人有孔张，其支孙以孔为氏。

孔姓郡望堂号

孔姓的郡望主要有鲁郡、京兆郡、河南郡、会稽郡等。

鲁郡源于西汉初由秦郡改置，相当于今山东曲阜、滕州、泗水等地。三国魏及晋时改为郡。京兆郡为汉朝初年改右内式置京兆尹，因属畿辅而不称郡，相当于今陕西秦岭以北、西安以东、渭河以南等地。三国魏时改称京兆尹郡。河南郡为汉高祖改秦三川置，约当今河南黄河以南洛水下游、贾鲁河上游及黄河以北原阳县一带。会稽郡为秦始皇二十五年置，相当于今江苏长江以南、浙江仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽水阳江流域以东及新安江、率水流域等地。

堂号有“阕里堂”和“至圣堂”，均因孔子而设。孔子生于阕里，为历史“大成至圣”。

孔姓家乘谱牒

孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、内容最丰富、谱系最完整的族谱。视修谱为合族大事，旨在凝聚族人、详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序昭穆、备遗忘，并防止“外孔”渗入。

最早的孔氏家乘为抄本，仅录奉祀宗子名字。北宋元丰八年（1085年），孔子四十六代孙孔宗翰创修孔氏族谱，将嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。此后历经宋、金、元朝更替，虽重修但未刊刻。明代弘治二年（1489年）再次重修并付印，规定“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。实际修谱工作滞后，至天启二年（1622年）才完成，距上次已133年。康熙、乾隆朝按时修谱，但乾隆甲子（1744年）修谱者孔继汾因文字狱充军新疆，此后百余年未再大修。民国九年（1920年）倡修全族大谱，经七年努力于民国二十六年完成，为最大规模全国合族大谱。

现存孔氏族谱有天启、康熙、乾隆和民国四部。修谱机构随世代扩大，衍圣公府建立严密组织，如乾隆九年修谱时设鉴定、监修、提调等职，民国最后一次大修时孔德成任总裁，设“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”，职员66名。

孔氏修谱极为严格，明末规定义子不得入谱，清康熙时更详细：不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等均不得入谱；族人每丁交银八分，违者不准入谱；行辈字和用字有严格规定，乱用者必须改正。乾隆时又增“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者不得入谱，并要求各户头保证，发动族人检举。

孔氏除大宗谱外，各户、支派还有小谱或支谱，如《林前户支谱》载历代皇帝优免赋役敕文，《大宗支谱》载详细资料。支谱需获衍圣公批准，盖印后才能成立，各级官府据此判断内孔与外孔，决定是否给予优免差徭特权。

内孔与外孔

孔氏宗族自称“内孔”或“真孔”，将同姓不同宗者称为“外孔”或“伪孔”。区别在于圣脉流传。外孔大致有两种情况：一是与圣裔同姓不同宗的孔氏，如非子姓孔姓者，有时混入圣裔以图优待；二是衍圣公府奴仆孔末后裔，清代发展至曲阜外邹县等地。外孔冒宗续谱者获罪，且不准随钦赐行辈取名。

孔姓迁徙分布

孔子至今2500多年，孔姓宗族传承80多代。孔子后数代多次单传，人口增长缓慢。至唐朝末年，四十二代孔光嗣时曲阜孔族不足10户，外迁极少。五代后梁时经历“孔末乱孔”劫难，族人更少。宋代后族裔繁衍加速，至清末四十三代孔仁玉一支在曲阜达数万人，外迁人口也大幅增加。

西汉时，孔子九代孙孔腾被封为奉祀君。至汉元帝时，十三代孙孔霸被封为褒成君。唐玄宗开元年间，孔氏裔孙多袭封侯爵，庶裔也易得朝廷重用，逐渐成为显赫家族。生存条件改善后，支派繁衍，多由山东迁至河南及各省，主要因出任官职或躲避动荡。

东汉时，孔子二十一代孙孔郁任冀州刺史，其子孔扬封下博亭侯，后代主要世居下博（今河北深县东南）。孔郁另一子孔潜避乱迁居会稽山阴（今浙江绍兴），发展为当地望族，成为“会稽孔”。孔潜子孔竺任豫章太守，孙孔恬任湘东太守，曾孙孔愉任西晋左仆射，子孔汪任广州刺史，后人多留居当地。

唐代有影响的孔氏郡望有会稽山阴（今浙江绍兴）、鲁国（今山东曲阜）、下博（今河北深县东南）、常山（今河北正定）、南阳（今河南西南）等。

唐代中期后，三十五代裔孙孔（王遂）之子孔光嗣袭封褒圣侯，后晋为文宣公。天宝之乱时寄居宁陵，卒后葬于当地。其曾孙孔惟睡返归曲阜袭封文宣公，弟孔惟时一支驻守宁陵墓地，形成宁陵派。二十七代孔乘次子孔景进后代孔绚任丹阳令，定居河南丹阳，形成丹阳派。四十代孔绩在唐僖宗时为吉州军事推官，后代居江西临江，形成临江派。

唐代南方孔氏也广泛播迁。唐昭宗光化三年（900年），宰相之子孔昌弼随徐彦若入粤，定居南雄县平林村，子孙分布于南海、番禺、顺德、高要、惠州等地，形成岭南派。

其他支派如献县派（三十五代孔言居河北献县）、鲁山派（三十六代孔至避乱河南鲁山）、浏阳派（三十八代孔瑛居湖南济阳）、郏县派（三十八代孔时居河南郏县）、桂东派（三十九代孔温宪居湖南桂东）、庐江派（四十二代孔楠居江西庐江）、平阳派（四十二代孔桧逃难至河南平阳）等，大多在唐代中后期定格局。

北宋靖康元年（1126年），金兵南犯，宋室南渡。四十八代衍圣公孔端友与从父孔传奉诏赴扬州，后随高宗渡江南逃至临安（今杭州）。孔端友上书请求赐地安居，获准在衢州定居，兴建家庙供奉孔子及亓官夫人楷木像，并赐祭田。孔氏南宗由此形成。

南宋先后封孔端友、孔蚧、孔揩、孔文远、孔万春、孔洙六代衍圣公，南宗族人也得重用。孔端友堂叔孔传官至中散大夫，堂兄弟孔端植、孔端隐、孔端弼等也任要职。南宗按人口赐田免税，部分收入供给族人衣食用费及孔子祭礼。

南宋宝?八年（1253年），朝廷拨款三十六万缗，命仿曲阜孔庙之制在衢州新建南宗家庙。可惜南宋末年毁于战火。

元朝统一后，大臣上书元世祖，认为孔氏南、北二宗应只有一个衍圣公袭封。元世祖采纳建议，钦定南宗为衍圣公，但南宗第六代衍圣公孔洙因不忍弃离衢州祖庙，愿让位给北宗族弟孔治，改任国子监祭酒。元、明、清时期，孔氏外迁规模更大，据《孔子世家谱》记载，自“中兴祖”孔仁玉的五十三代“水”字辈分立为“孔氏二十派”后，经百年左右，因分传、分户，迁移到外省外县者众多。

清朝末年，孔氏族人已遍布全国。主要聚居地包括浙江、江苏、江西、山东、四川、河南、广西、福建、河北、安徽、岭南（今广东钦山港以东）、湖北、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、察哈尔（今河北西北部及内蒙古锡林郭勒盟）、奉天（今辽宁及内蒙古锡林郭勒盟、哲里木盟部分）、黑龙江、云南、贵州等省。其中河北省孔氏最多，称“河西派”，始祖为孔子三十一代嫡录之侄孔颖达。其他支派多聚族而居，小支百余人或数百人，大支另立圣裔都，如乾隆时江西金溪县的四十六都至四十九都、贵溪县的三十都至六十五都、铅山县的十九都等。清中叶时，如江南高淳县漆桥孔氏十几代后至嘉庆十年（1805年）已“子姓相衍，万有余丁”；道光九年（1829年），安徽潜山县孔氏散居潜山、太湖、怀宁、望江四县。

孔氏向海外迁徙始于元代。至正九年（1349年），元朝联姻高丽，孔子裔孙孔昭为公主侍从，到高丽后官至宰相，受封桧原君、昌原君，死后葬于昌原。孔昭后代在高丽累世为官，成为朝鲜南部望族，以昌原为籍贯。高丽王朝崇奉儒学，对孔氏优待，正宗十六年（1792年）命高丽孔氏以曲阜为籍贯，仿中国衍圣公例封世爵。韩国孔氏已延续至86代，有专门同宗会“曲阜孔氏韩国大宗会”，1980年代曾组团赴曲阜祭祖，立碑纪念。1987年人口普查统计，韩国孔姓族人为17207户，72382人。

东南亚各国清代末期也有孔氏移居。日本及欧美等地移居始于民国期间。20世纪末，孔子后裔已遍及世界各大洲，主要分布于韩国、朝鲜、日本、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、缅甸、美国等，英国、瑞士、加拿大、澳大利亚等国也有一定数量。

姓氏

大陆：孔（kǒng）
台湾：Kung
香港：Hung
澳门：Hong

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