欧阳修：北宋文坛领袖与千古文章四大家传奇

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欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。今天，我们将一同走进历史名人故事大全，感受欧阳修的传奇人生。

欧阳修在宋代文学史上具有举足轻重的地位，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作成就斐然，与正确的古文理论相辅相成，开创了一代文风。欧阳修不仅改革了文风，还对诗风和词风进行了革新。在史学方面，他也取得了较高的成就。在传统文化束缚下，欧阳修勇敢地表现自我，淡视名利，坚持创新，抵制僵化风尚和陈旧价值观。在随波逐流的环境中，他坚守大节，保持人格尊严，体现了自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，自觉担当社会责任。从欧阳修身上，我们汲取勇于担当的因子，培养抵拒庸俗、无聊的抗体，这也是今天纪念他的重要意义。

苏轼与欧阳修的故事同样令人津津乐道。苏轼在京城会考时，主审官正是大名鼎鼎的欧阳修。欧阳修审批卷子时，被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒，但因防徇私，最终评了第二。直到发榜，欧阳修才知道文章作者是苏轼。得知真相后，欧阳修后悔不已，但苏轼却毫无芥蒂，其大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已，正式收苏轼为弟子。欧阳修与苏轼是北宋文坛的双星，分别团结了一群才华横溢的作家，携手铸造了北宋文学的辉煌。他们年龄相差三十岁，结为忘年交，两代文宗相继完成了北宋诗文革新，创造了北宋文学的辉煌。历史上“欧苏”并称，给后人多方面的启迪。

欧阳修自幼聪慧，喜爱读书，常从城南李家借书抄读。他天资聪颖，刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵。少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人。欧阳修十岁时，从李家得到唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。欧阳修的科举之路可谓坎坷，两次参加科举都意外落榜。天圣七年，由胥偃保举，欧阳修参加国子监的解试，在广文馆试、国解试中均获第一名，成为监元和解元，又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京留守推官。天圣九年，欧阳修抵达洛阳，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。同年，在东武县迎娶新娘胥氏。天圣九年，钱惟演对欧阳修非常好，简直是把他们“贡”起来，很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还公然支持他们吃喝玩乐。

欧阳修的仕途并非一帆风顺。康定元年，被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年，任右正言、知制诰。庆历新政期间，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。但在守旧派的阻挠下，新政又遭失败。庆历五年，范仲淹、韩琦、富弼等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州太守。后又改知扬州、颍州、应天府。宋神宗熙宁二年，王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。熙宁三年，除任检校太保、宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州。此年改号“六一居士”。熙宁四年，以太子少师的身份辞职，居颍州。

欧阳修的文风严谨，有一次替人写了一篇《相州锦堂记》，其中有这样两句：“仕宦至将相，富贵归故乡。”交稿后，他又推敲了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，修改后再送上。来人接过改稿，草草一读，很是奇怪：这不还和原稿一模一样吗？仔细研读后才发现，全文只是将“仕宦至将相，富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，快马追回的只是两个“而”字。但他反复吟诵后，才发现个中妙处。原来，改句中增加了两个“而”字，意义虽未改变，但是读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫的音乐美。

欧阳修与阜阳有着深厚的渊源。位于阜阳城西北一公里新泉河两岸的西湖，又称汝阴西湖、颍州西湖，是古代颍河、清河、小汝河、白龙沟四水汇流处。因阜阳地北魏以后称颍州而得名，为唐、宋、明、清历代名胜。北宋皇佑元年，欧阳修由扬州移知颍州，尤喜此湖，有诗赞曰：“菡萏香情画舸浮，使君不复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”后欧阳修终老于此。清嘉庆后，湖面逐渐淤塞。今存有会老堂并欧阳修石刻像等遗物。明代《正德颍州志》载：西湖“长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐”。《大清一统志》云：“颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。”

欧阳修与滁州的故事同样令人动容。庆历五年十月二十二日，欧阳修到任滁州，庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。诗文中，直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有30多首，如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。

欧阳修是唐代李幼卿之后开发滁州琅琊山最有力的奠基人，可以说，没有欧阳修，就没有滁州琅琊山之今日。欧阳修在滁州时，除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外，还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭，特请曾巩作《醒心亭记》；在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用，以保卫地方；又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观。欧阳修在滁州，对于政事实行的是“宽简”政策。所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。这是他一生为政的风格。他后来曾权知开封府，前任是有名的“铁面老包”，即包拯，威严得很；而他则持以宽简，办事往往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。

欧阳修所写滁州的诗文，对滁州山水之美作了极其生动、实在的描绘。如在《醉翁亭记》中写琅琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同时以简练的笔触写出了琅琊山早晚和四时的景色：“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水清而石出者，山间之四时也。”他在《丰乐亭记》中则写道：“风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”他的许多诗，写景寄情，语言精美，读后同样令人留连。如他在《题滁州醉翁亭》中写道：“但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两檐前。流人岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。”真是美不胜收！因此，后人在醉翁亭不远处建了听泉亭，让人们不断体会这美好的诗意。又如他的《琅琊山六题》，对琅琊山归云洞、琅琊溪、庶子泉等各个景点都作了生动的描绘。虽然每首诗只有四句，但尽用了点晴之笔，字字珠玑。他是用对滁州山水的真爱之情写作出来的。

欧阳修描写滁州及琅琊山的诗文，以其诗文的质量及其个人的人品、地位，吸引了许多文人墨客、达官显贵，竞来滁州探幽访胜。欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以欧公之诗文以及欧公之遗迹而来。他们在这里，不仅留下足迹，也留下墨迹，日积月累，描写琅琊山及滁州的诗文已难以计数。1988年《琅琊山志》选录欧阳修及其以后的各代诗篇150余首(包括部分当代诗歌)，依然只是全部琅琊山诗文的一部分。用“有形资产”和“无形资产”的现代词汇来说，欧阳修无论从哪一方面，都给滁州留下了宝贵的财富。欧阳修在滁州两年多的时间，不仅给滁州留下了不可多得的宝贵资产，也与滁州人民建立了深厚的感情，滁州这块古老的地方，与他结下了一生不解之缘。欧阳修离开滁州之后，再也没有来过滁州，但他的心中却时刻想念着滁州。《寄答王仲仪太尉素》：作于熙宁三年 (公元1070年)。这年他已64岁，离开滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。诗一开头便写道：“丰乐山前一醉翁，馀龄有几百忧攻。”始终把自己和滁州联系在一起。如今，欧阳修离开我们已经一千多年了，但他的名字仍然时刻与滁州紧紧地相连着。没有欧阳修，就没有滁州琅琊山的响亮名声，已经成为许多人的共识。醉翁亭自欧阳修知滁时建成后，历经沧桑，但屡废屡兴，数百年不败。醉翁亭大门原有一副对联，写道：“翁去八百载，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。”联中的“翁”即指欧阳修。当时制作这个大门及其对联的时间，是清光绪七年(公元 1881年)，离欧阳修知滁已经800多年，人们没有忘记他。至今日则已900多年，人们依然没有忘记他，今后也永远不会忘记他。1998年新编《滁州市志》(原县级市)的《人物传》中，所列第一人便是欧阳修，俨然把他当作了滁州人。

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