2023高二语文期中测试题含答案可打印版

高二第一学期语文测试题与答案解析（可打印版2023）

**非连续性文本阅读**

材料一：在战国时代，儒家代表人物孟子和齐国国王齐宣王之间，曾就商汤、武王作为臣子杀害其国君的行为是否正义展开经典对话。齐宣王问道：“作为臣子，却弑杀自己的国君，这样的行为应该被允许吗？”孟子则回答：“损害‘仁’的人被称为‘贼’，损害‘义’的人被称为‘残’，残害仁义的人被称为‘独夫’，我只听说过武王诛杀的独夫纣，却未听说过这种诛杀独夫的行为是弑君。”在汉景帝时期，儒家代表人物辕固与道家代表人物黄生之间也展开了一场激烈争论。黄生认为“商汤、武王并非受命而成为君王，而是因为杀害自己的国君才成为君王的”，而辕固则认为“夏桀与商纣荒淫无道，天下大乱，商汤和武王是顺应天下民心而诛杀了桀纣，这是顺应天命而成为君王。”黄生反驳道，桀纣虽然无道，但在名分上却是君主；汤武虽然是圣贤，但在名分上却是臣下。当国君行止有失时，作为臣子的不但不发表诤言力图匡正君王的过错，尊奉君王的权威，反而因为君王有过错就将其诛杀，取而代之自己称王，这便是弑君。面对当君王行为以及君王命令有失其道、残害仁义时，臣子反叛、弑杀君王是否具有正当性这一问题，孔子曾说“君君臣臣父父子子”，意即：做君王的应该有做君王的样子，做臣子的应该有做臣子的样子，也就是说君臣应该各安其位，履行好仁爱百姓、施惠万民的职责，如果君王的行为有失其道，那么身为人臣的，就应当义正辞严地拒绝服从君王非正义的命令和要求，即使牺牲生命，亦在所不惜。由于我国古代实行的是君主专制统治，因此君主发布的命令就是法律，儒家这种臣子可以起来推翻已失其道的君主的思想，实际上意味着，当君主的命令（法律）违背基本的仁义道德（正义）时，臣民就具有不服从这种法律的自然权利。即在国家的法律之外，还有衡量法律是否正义的更高标准，不是因为法律是国家颁布的，法律就是正义的；恰恰相反，只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓。这种在国家颁布的法律之外，还存在着衡量法律是否符合正义要求的更高标准的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希腊时代就有思想家认为，在国家法律之外，还有永恒存在的法律。古希腊悲剧家索福克勒斯曾经描述了这样一个故事：安提戈涅由于不顾国王的禁令，埋葬了自己的兄长，从而激怒了国王，安提戈涅自称，虽然违反了国王的法律，但却并未违反永恒存在的法律。在这里，安提戈涅以一种更高的法律来对抗国王的法律。在中西方的古代思想中，均存在着一种超越国家法律的法，这种法在西方被称为神法、永恒法、自然法，在中国则被称为天理、良知、仁义，其本身均具有正义性，是一种正义法。当国家的法律严重违背正义时，人们就具有一种不服从的权利。

材料二：苏格拉底的死亡很大程度上体现了一个哲学家对于法律的高度信仰。苏格拉底坚信守法即正义，遵守城邦的法律就是行正义，并且他还认为斯巴达之所以与别的城邦不同，一部分是因为斯巴达的立法者拉开代莫尼人卢库格斯在斯巴达最牢固地建立起了守法精神。面对格黎东的逃狱建议，苏格拉底不以为然，并提出了法律是国家与各个公民之间的契约，认为如果只是因为法律的一项合法的命令不公正就逃走而不服从，那么就是违反这个契约。苏格拉底认为追求正义乃哲学家的使命，逃走不仅会使其具有道德和法律上的不正当，更重要的是违背了他对于正义的追求。剖析苏格拉底的行为，其实他坚持选择死亡，从一定意义上说也是其作为雅典公民的公民意识的体现。“公民意识就是公民认识到自己是城邦的主人，因而积极参加各种政治活动，以实现作为城邦主人公的心理状态。因此，公民意识就足城邦意识，即主人公意识和法律至上意识。”苏格拉底以其死亡完成其生命的升华，但是却使雅典的民主和法治留下了不可擦拭的污点，而我们后人却又戏剧性地循着污点的印记去思考雅典的民主和法律制度，雅典直接民主制的缺陷也直接影响了雅典的法律公正性，致使法律出现瑕疵，形式正义面纱背后却是实质的非正义，法律看来并不具备被信仰的品质，至少不满足人道——正义性的要求；但是苏格拉底却以他的坚持向我们诠释了一个哲人对于瑕疵法律所展示出来的信仰的姿态。

**问题与答案**

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）
2. 根据材料内容分析，下列选项中正确的一项是（D）
3. 下列说法中，与材料一中安提戈涅思想不冲突的一项是（C）
4. 请简要分析材料一的论证思路。材料一首先由孟子和齐宣王之间的对话以及辕固与黄生之间的争论引出话题，然后中方以孔孟为代表，西方以安提戈涅为代表，运用举例论证来论述只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓，最后得出结论：只有法律符合正义，这法才是永恒法、正义法。全文采用分总的结构。
5. 光明中学将以“苏格拉底之死是否值得”为辩题，开展一次辩论赛活动，作为参赛辩手，你将从哪几个方面证明自己的观点？请结合材料谈谈你的看法。答案一：我方观点是“苏格拉底之死是值得的。理由：①他的死是对法律的最高维护，只有法律树立了权威，才能有国家秩序的存在，当法律失去权威，正义也就不复存在，法律只有被遵守才有权威性；②他以其死亡完成其生命的升华，他用生命对真善做了最好论证；③苏格拉底却以他的坚持向我们诠释了一个哲人对于信仰的坚守。他的死体现了他对于正义的追求，是其作为雅典公民的公民意识的体现。”答案二：我方观点是“苏格拉底之死是不值得的。理由：①这部法律是有瑕疵的；②这部法律违背正义，它不是永恒法、正义法，苏格拉底有权拒绝服从；③这部法律不具备被信仰的品质，是非正义性的要求，苏格拉底为非正义去死是不值得的。”

**文学类阅读-双文本阅读**

文本一：丽贝卡改掉食土的恶习后，被安排到其他孩子的房间睡觉。一天夜里，和他们睡在一起的印第安女人突然醒来，听见一种奇怪的响声在角落里时断时续，她以为有动物溜进房间，警觉起来，却发现丽贝卡坐在摇椅上吮着手指，双眼像猫眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充满恐惧和难选宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疫病，正是这种疫病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主与王子的尊贵身份，这就是失眠症。天亮的时候，印第安人卡塔乌雷失去了踪影，他姐姐比西塔西翁留了下来，认定了自己的宿命：就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至，没有人理会她的惊恐。“要是不用睡觉，那再好不过。”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，“那样我们就有更多的时间可用，”但印第安女人向他们解释，失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘，也就是说，患者慢慢习惯了无眠的状态，就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚笑得喘不过气来，认为这不过是又一种印第安人杜撰的疾病，乌尔苏拉为防万一，还是将丽贝卡和其他孩子隔离开来。几个星期后，比西塔西翁的恐惧似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在床上辗转反侧，难以入睡。乌尔苏拉也醒着，问他怎么了，他回答：“我又想起了普鲁邓希奥·阿基拉尔。”他们一刻也没睡着，但到了第二天感觉疲劳尽去，便把不眠之夜抛在了脑后。午饭时候，奥雷里亚诺惊异地讲起他如何一整夜都在实验室忙着给一枚别针镀金，准备在乌尔苏拉的生日送给她，但此刻却仍然感觉良好，到了第三天，大家在该入睡的时刻还是毫无睡意，这才意识到已连续五十多个小时没有合眼，终于警觉起来。“孩子们也都醒着。”印第安女人的话里带着宿命意味，“这病一旦进了家门，谁也逃不了。他们果然染上了失眠症，乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去，可他们仍然睡不着，整天醒着做梦。在这种清醒的梦幻中，他们不仅能看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象，一时间家里仿佛满是访客。丽贝卡坐在厨房角落里的摇椅上，梦见一个和自己相貌极其相似的男人，他身着白色亚麻衣裳，衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰。陪伴他的还有一位女士，用纤细的手指拣出一枝玫瑰簪在她发间。乌尔苏拉知道那男人和女人是丽贝卡的父母，但一番努力辨认之后，还是确信从未与他们谋面。与此同时，由于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一个永远无法原谅自己的疏忽，家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售，大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着。一开始没人在意，恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用，他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨三点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符，那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法，他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚意识到失眠症已经侵入镇子，便召集起各家家长，把自己所知的失眠症情形讲给他们听，众人决定采取措施防止灾难扩展到大泽区的其他村镇。他们把用金刚鹦鹉跟阿拉伯人接来的小铃铛从山羊脖子上摘下，放在镇子入口，供那些不顾岗哨的劝告和恳求坚持进镇的来客使用，那时节走在马孔多街道上的所有外乡人都要摇动小铃铛，好让病人知道自己是健康人。他们在镇上逗留期间禁止一切饮食，因为疫病无疑只经入口之物传播，而所有食品饮料都已沾染失眠症，这项举措成功地将疫病控制在村镇之内，隔离卓有成效，后来人们就将紧急情况视为常态，生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧。

文本二：我是在加勒比出生长大的，我熟悉那里的每一个国家，每一个岛屿，也许正因为如此，我才产生了自叹力不从心的感觉，总感到在自己所构思的和能够写出来的东西中，从未有一件事是比现实更令人惊奇的，我力所能及的只是用诗的手法移植现实。在我写作的任何一本书里，没有一处描述是缺乏事实根据的。

文本三：拉丁美洲的历史也是一场巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和，至今在我们中间，还有着他忘症，只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷良诺上校。

**问题与答案**

6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（C）
7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（D）
8. 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一家对待“失眠症”的态度经历了怎样的变化过程？请结合文本一简要概括。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一家对待“失眠症”的态度经历了怎样的变化过程？请结合文本一简要概括。（1）一开始因为是个别现象，便感觉毫不在意，觉得好玩、可笑，有用；（2）失眠症逐渐发展成为了普遍现象，才有了一定的警觉性；（3）被失眠困扰后采取了熬制汤药治疗、隔离、注意饮食等各种对抗的措施；（4）最终淡然面对，习惯了疫情，紧急状态成为常态。
9. 班级整本书阅读交流会上，有同学提出《百年孤独》中作者设计“失眠症”的意图的问题，若由你进行解答，你会列出哪些要点？请结合三则文本简要概括。《百年孤独》中作者设计“失眠症”的意图的要点包括：（1）提醒人们健康生活规律作息；（2）面对疫病，要有良好的心态，不要过度惶恐紧张，淡然面对；（3）要有足够的意识，提高警觉性，并积极治疗，采取预防措施；（4）“失眠症”是作者对历史的反思，意在提醒我们不要忘记历史，珍爱文明、文化。

**文言文阅读**

秦之克并六国，其原因益有数端。地势形便，攻人易而人之攻之也难，一也，关中形势，西北平夷无大险，故易受侵略。南经汉中至蜀，出入皆难。惟东凭函谷，武关，则诚有一夫当关之势也。春秋大国时曰晋楚齐秦，其后起者则吴越。吴越文明程度大低未足蹈涉中原抗衡上国。其兵，则实甚强悍，故项氏卒用之以破秦，四国风气，秦、晋本较齐、楚为强，兵亦然。二也，三晋地狭人稠，生事至毂，楚受天惠厚，民又皆窸偷生，齐工商之业特盛，殷富殆冠海内，然工商盛者，农民未有不受剥削而益贫者也，惟秦地广两腴，且有山林之利。开辟较晚，侈靡之风未甚。观李斯谏逐客，历数侈靡之事，秦无一焉可知。其上又有重农之政。齐民生计之舒，盖莫秦若矣。三也，此皆秦之凭藉，优于六国者也，以人事论，则能用法家之说，实为其一大端，盖惟用法家，乃能一民于农战，其兵强而且多，亦惟用法家，故能进法术之士，而汰淫靡娇悍之贵族，政事乃克修举也，《荀子·强国》曰：“应侯问孙卿子曰：入秦何见?孙卿子曰其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门;出于公门，归于其家，无有私事也;不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。”可谓尽之矣，秦去天下多暴。固也，然世岂有专行无道，而可以取天下着哉?

**问题与答案**

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（D）
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（A）
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（A）
13. 把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（1）不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。（2）事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。（《苏武传》）
14. 对于秦攻取天下，本文的观点是什么？请简要概括。本文认为秦攻取天下是必然的结果。

**古代诗歌阅读**

送张虞部伯启左迁常州别驾(其四)明·王世贞把袂翻轻别，沾膺自感时。主恩迁地近，吾道小臣宜。月迥延陵剑①，潮平太伯祠②。古人崇退让，今子莫凄其。注：①延陵剑：季札的封地在延陵，他“北过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献，还至徐，徐君已死，于是乃解剑，系之徐君家树而去。”②太伯祠：吴太伯为了让比自己贤能的弟弟季历当国君而避身荆蛮。

**问题与答案**

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）
16. 贬谪、离别乃人生伤悲之事，诗人以何劝慰友人“莫凄其”，请结合诗歌简要分析。贬谪、离别乃人生伤悲之事，诗人以何劝慰友人“莫凄其”，请结合诗歌简要分析。（1）迁地不远，二人有相见的机会；（2）即使在迁地也不必灰心，重新振作，将会有一番作为。

**情景默写**

17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）构建人类命运共同体的伟大事业“任重而道远”，但正如《论语》中曾子所言：君子当“仁以为己任”，尽管责任重大;“死而后已”，尽管道路遥远。（2）张若虚在《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息却不能实现的两句诗是：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”（3）高适《燕歌行》中“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”两句写面对边关战事，个人用命、朝廷褒奖，体现了一定的尚武精神。

**选择 简答**

阅读下面的文字，完成各题。当传统节日与现代趣味跨界融合，当传统文化与现代科技完美______，会产生怎样的奇妙反应?河南卫视“奇妙游”系列，给出了令人______的答案。从春节《唐宫夜宴》刮起的文化暖流，到端午节《洛神水赋》的衣着蹁跹，再到中秋节《鹤归来兮》的凌云而上，“中国节日”系列立足优秀传统文化，打造出七期美妙绝伦的现象级节目，彰显了文化之美、中国之美，再次非凡呈现了中华优秀传统文化的魅力。这些节目仿佛是把千年来的历史卷轴缓缓展开，华丽恢弘、大气磅礴的文化盛景扑面而来，给人极大的心灵______。河南卫视“中国节日”系列的出圈，带动了一批国风节目，各种节目______，近年来，文化类节目实现了从“清流”到“潮流”的跨越，也呈现出从“火一阵”到“一直火”的蓬勃态势。中国优秀传统文化是取之不尽、用之不竭的创作宝库，只有用忠于历史的讲述、紧贴现实的表达、跨界融合的传播，才能让传统文化节目焕发出无穷魅力。

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（D）
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（C）
20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。排比修辞的构成：排比句由“忠于历史的讲述”“紧贴现实的表达”“跨界融合的传播”三个内容接近的短语构成，三个短语均是偏正结构。表达效果：三个短语列举了让传统文化节目焕发出无穷魅力的条件，拓展、深化了文意;三个短语并排而出，句式整齐，语气一贯，节奏性强，起到了强调的作用。

阅读下面的文字，完成各题。在我们的语文生活中， ① ：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑;林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑;王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难， ② ;“既已烧着，又何苦伤心流泪?”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑……逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。有些时候，文学作品会 ③ ，以取得更好的表达效果。例如，臧克家《有的人——纪念鲁迅逝世十三周年有感》中的诗句“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”，在表面的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。这句诗看似不合逻辑，有悖常识，实则凝练深刻，引人深思。能有如此突出的表达效果，与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。21.下列各句中引号的作用与文中画横线的句子相同的一项是（B）
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。逻辑无处不在;这是治国理政中的逻辑;故意违背逻辑。

**话题作文**

23.阅读下面的材料，根据要求写作。穷则变，变则通，通则久。然而成败异变，功业相反，何也?变用于变，常用于常，各止其科，非相妨也。请就以上关于“变”的句子，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。