龙年文化象征解读：龙在中国文化中的地位与意义

龙，作为中华民族独特文化符号的凝聚与积淀，已深深烙印在每个人的潜意识之中。它不仅渗透于人们的日常生活、生老病死，更以独特的视角和审美意识影响着中国社会文化的各个领域。龙在中国传统文化中，与天地万物紧密相连，象征着权势、高贵、尊荣，同时也是幸运与成功的标志。

龙之所以拥有如此丰富的文化象征意义，源于传说与神话中它腾云驾雾、追波逐浪、呼风唤雨的无上神通。但更深层次的原因，则在于龙几千年来被视为中国奴隶、封建社会最高统治者的”独家专利”，成为皇权的代名词。皇帝自诩为”真龙天子”，其身体称为”龙体”，所穿之衣称为”龙袍”，所坐之椅称为”龙椅”，所乘之车、船称为”龙辇”……凡与皇室生活起居相关的事物，皆冠以”龙”字，以彰显其至高无上的特权。

龙与皇权的历史渊源可追溯至黄帝时期。传说中，拥有龙血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他命人开采首山铜矿，运至荆山脚下铸鼎，以纪念自己大战蚩尤的辉煌胜利。鼎铸成后，黄帝在荆山举行盛大的庆功大典，邀请各路神灵和八方百姓共襄盛举。鼎高逾丈三，口大如缸，闪耀着金光，鼎身刻有一条矫健的游龙在祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，形态各异，栩栩如生。正当众人惊叹之际，天空中突然浓云密布，一道金光穿透云层，一条披着金甲的神龙破云而来，其尾和下半身托在云中，头靠在宝鼎上，长长的龙须垂至地面。黄帝明白这是上天派神龙来接他上天，便纵身跃上龙背，飞回天庭。百姓们舍不得这位贤明的君主离去，纷纷扯着龙须，结果扯落了许多龙须。据说这些龙须落在地上，便生长出许多细小修长的小草，人们称之为”龙须草”。

传说时代的著名君主，大多与龙有着千丝万缕的联系。尧在位时，天下大洪荒，洪水泛滥成灾，为拯救百姓，他命鲧去治水。鲧采用”堵”的方法治水，劳而无功，被天帝杀死在羽山。此时，守护羽山的烛龙正用口中含着的蜡烛照明，因此鲧的遗体三年不腐。天帝担心鲧会复生报复，派神将吴刀剖开鲧的肚腹，突然从其中跳出一条虬龙，长着尖利的角，在山坡上翻腾跳跃，最终成为一条大龙，他就是鲧的儿子——禹。禹继承父志，最终降服洪水，获得万民敬仰。年迈的舜顺乎民意，将王位禅让给禹，禹成为夏朝的开国君主，这也成为”皇帝是真龙天子”的历史依据之一。

龙还象征着出类拔萃、不同凡俗。作为神物，龙非凡人可比，因此人们常将志向高洁、行为不俗、才能出众、成就卓著的人称为”龙”。三国时期，诸葛亮未出茅庐时，自比管仲、乐毅，号卧龙先生，寓意空有鸿鹄之志而怀才不遇。

在汉语中，龙与虫相对，虫即蛇。蛇又称长虫，随处可见，种类繁多，平凡无奇。”龙蛇混杂”即指好与坏混在一起，难以辨别。从生物学上解释，龙的原型或基本生理特征是蛇，龙与蛇虽非兄弟，却同属一宗（蛇的美称也是”龙”），但龙一旦与蛇分离，便对蛇不屑一顾，甚至为了彰显与蛇的差距，还要对蛇”斩杀”一番。汉高祖刘邦斩白蛇的故事便是典型例证。相传刘邦母亲刘媪梦与龙交合，生下刘邦。刘邦少有大志，一次野行时遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈。时人认为他非同凡响。秦末天下大乱，刘邦乘机在沛县举兵，削平群雄，建立大汉帝国，开创了400年两汉刘氏江山。

龙还象征着出人头地、不同凡响，古代将贤人高士也称为”龙”。相传孔子去见道家创始人老子李耳，回去后三天不说话，弟子们奇怪，问他：”先生见了李耳，是怎样教导他的呢？”孔子说：”我见到的是一条顺应阴阳变化无穷的龙，我张口结舌，哪里还能教导他呢！”意思是所有的话都是多余的，李耳是人中龙，难得一见的大贤。此外，诸葛孔明未出道时被称为”卧龙先生”，东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，被称作”醉龙”。因此，凡是有品德、有才识，或精工书文，或为官清廉，或行为举止出众的人，都可以比作”龙”。

俗话说”望子成龙”，并非希望孩子变成头上长角、身上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是希望孩子能有出息，将来能出人头地，做一番事业。近年流行的儿歌《100分是条龙》，也是这个意思。此外，我们常在媒体上听到”歌坛龙虎榜”之类的消息，”龙虎榜”源自《新唐书·欧阳詹传》，欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称”龙虎榜”，意为名流名家、巨星同聚于此，这里的”龙”反映的是成功者。

“龙凤配”图案在唐代以后广为流传，不仅象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，还可象征世间精神与物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。甲骨文的龙凤，虽无定形，但可以看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华美长尾的灵禽。上古青铜器上的龙形象，表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。至汉代，龙的形象以磅礴的大面、奔放有力的弧线、精巧的点构成大结构、大动势的主调，突破了神秘离奇的束缚。唐代时，龙被赋予平和温驯的人化性格，形成富丽雍容、生机勃勃的风貌。宋元至明清时期，龙凤图案讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，而间隔中的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格，具有强烈的生活气息。

在实际应用中，龙历来代表一种权威或势力，神性日增。龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟则更多世俗的人情味，较少神性。古语称”有凤来仪”、”凤凰于飞”，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并象征着美满的爱情。”龙凤呈祥”的主题在宫廷艺术中比较流行，龙表示皇帝，凤则作为女性后妃的象征。今天，龙凤的图案已与千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。

绘制龙纹图案的突出表现是天子的”龙袍”。其色明黄，领袖俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制作精细，做工考究。如清代龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计，作出图样，经过皇帝亲自审定认可后，才派专人送南京或苏杭精工督造。有时一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。其费工之大，用料之奢，骇人听闻。

古代还有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类虽然比较多，但所有龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各种不同形态的龙的图象。如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，所以又称”黄龙负图旗”。

隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要，还建造了”龙舟”和”龙舟船队”。其”龙舟”建造和陈设极其豪华考究。以”龙”命名的”龙尾砚”，是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石制成，故名。其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异，精心设计，刻意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。

服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久，但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品，而且多半为皇帝、龙子、龙孙所垄断。相传黄帝认为龙的变化无穷，神通广大，十分喜欢龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，这是中国历史上第一件”龙袍”。因为皇帝自称或被认为是”真龙天子”，所以在他的家族中，龙是必不可少的标识：皇帝头戴龙冠——以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍——前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带——以龙为主要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。至于皇帝用的东西，也多与龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，皇帝不舒服叫”龙体欠安”，皇帝生气了叫”龙颜大怒”，连皇帝直的步子也独具一格，叫”龙行虎步”。

既然是皇族专利，其他人自然就不能轻易染指了。明朝英宗在位时发生过这样一件趣事，后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见其心诚可嘉，一高兴就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山，岂能轻易送人？但君无戏言，说出的话，泼出的水，又不能收回，怎么办呢？大臣们商量了很久，才想出一个两全其美的变通办法——将龙袍上的龙减去一爪，变成四爪，三爪向前，一爪向后，表面上看起来和龙袍几无二致，其实已不是龙，五爪为龙，四爪为蟒。安南领了一个”冒牌货”，乐不可支地回国去了。

以后皇帝又反蟒袍赐给最亲近、最得力的大臣以示奖赏，穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪；再往后，连皇宫的奴才、卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起，所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为”跑龙套”，意思是没有什么真功夫，只是充个场面而已。

有趣的是，一般的老百姓在反对皇权的同时，也十分注意剥夺龙的皇家专利权，据史书记载，至唐末及五代时期，民众的起义就打出了龙旗，穿上了自制的龙袍；到了宋朝，与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元，吸收了中原的汉文化，其首领的服饰也多以龙点缀；更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进，绰号”九纹龙”，相传他的身上用墨线纹了九条龙。纹身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识，所以”纹龙”也是”衣”的一部分。

在中国古代神话传说中，黄帝和炎帝都是”龙子”。炎黄子孙自然也就是”龙的传人”。少数民族神话传说中，同样也有不少祖先是龙的内容，最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事：从前，在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女，一次到河边洗衣服，看见一条鱼游来游去，她一时玩心大起，跳进河水去抓它，不小心被上游漂下来的一根木头撞了一下，回去后不久就怀孕了，后来一胎生下10个儿子。孩子们渐渐在她抚养下长大了，这天好带孩子们到河边戏水，忽见一条龙跳出水面问她：”你为我生的孩子就是他们吗？”沙壹点点头，叫孩子们过来，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不但不怕它，还好奇地摸摸它的角，扯扯它的须，最后一屁股坐到龙背上，龙很喜欢他，伸出舌头去舔。沙壹误以为龙要吃他，急得大叫龙背上的孩子，哀牢话”背”音近”九”，”坐”音近”隆”，龙以为这是孩子的名字，就叫他”九隆”。后来，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族长。