鲁迅理发师小故事：细节见人品

鲁迅曾穿着一件破旧的衣服走进理发店，理发师见他衣着简陋、面容邋遢，误以为他是乞丐，便随意地为他修剪了头发。理发后，鲁迅从口袋里摸索着掏出一把零钱交给理发师，头也不回地离开了。理发师仔细清点后，惊讶地发现多给了许多钱，心中欣喜不已。

一个多月后，鲁迅再次光临理发店。这次，理发师认出了他，态度立刻变得恭敬起来，小心翼翼地为他理发，并不断询问他的意见，直到鲁迅完全满意。然而，在结账时，鲁迅却格外认真地将钱数了一遍又一遍，分文不少地付给了理发师。理发师感到十分困惑，忍不住问他原因。鲁迅笑着解释道：”先生，上次你随意地给我剪头发，我就随意地付钱给你。这次你认真地为 tôi 剪发，所以我也就认真地付钱给你！”理发师听后深感惭愧，连忙向鲁迅道歉。

在三味书屋读书的年纪，鲁迅曾跟随母亲到绍兴乡下外婆家小住。外婆家位于安桥村，这个村庄靠近大海，十分偏僻。一条小河穿村而过，将村庄分为南北两半。当时全村约有三十户人家，大半姓鲁，主要依靠种田和打鱼为生，只有少数人从事酿酒和经营小商铺。鲁迅是在春天扫墓后随母亲前去的。在这里，他见识了许多新鲜的风土人情，亲眼目睹了”社戏”的演出。这段经历对他而言十分幸运，让他得以开阔眼界。

由于鲁迅来自城里，被视为远客和贵客，许多村民允许孩子减少劳作，陪伴这位小客人玩耍。他们玩的方式十分有趣，比如一起挖蚯蚓在河边钓鱼，或者结伴去放牛。而最令人兴奋的活动莫过于观看社戏。有一次，他们前往邻村赵庄看戏，鲁迅后来回忆道：”一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。待到母亲出来吩咐’要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。那火接近了，果然是渔火；..正是对船头的一丛松林，..过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。..”

鲁迅十三岁那年，因祖父下狱，他和弟弟被安排到距离城区三十多里的皇甫庄大舅父家避难。这次来到舅父家，境况与从前截然不同，他们不可避免地受到了一些冷落。然而，劳动者和他们的孩子们依然热情好客，纷纷前来接待这些远道而来的小客人。乡下的春天依然美丽，罱泥船停满了河面，河岸两侧是青翠的麦田，田埂上长着碧绿的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间劳作，鲁迅则和孩子们一起玩耍，或钓鱼，或剥罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠一带，捕鱼是当地农民的主要副业。深夜时分，鱼儿纷纷出动，捕鱼的人也趁机出动。二更过后，虾子开始出现，捉虾的人便划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们吃点冷饭团，到镇上卖鱼虾，卖完才回家睡觉。只要有一点空闲时间，他们就会筹划演戏，以此展示自己的才华。

在当时的绍兴农村，演戏的日子数不胜数。正月九日、十日是”灯头戏”；三月里，有”东岳大帝”生日，最迟不过二十八日就要演戏；五月十六日”王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日”包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日是”刘猛将军”的生日，农民们说他是”刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月到九月，直到年底，还要演出许多戏。演戏与他们的生活密不可分。其实，他们演戏的目的并不仅仅是为了给菩萨看，而是借此表达自己的愿望：希望人口和牲畜平安，五谷丰收，过上安居乐业的和平生活；尽管现实生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里展示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。队伍上空招展着红的、绿的、黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上被封建统治阶级称为”叛贼”的英灵，和近代参加太平天国武装革命斗争中牺牲的英雄们，以及其他一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做”火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败后反动地主阶级残杀农民的屠场。这出戏从第一天下午就开始演出，一直要做到第二天天亮。”起殇”是在太阳落尽时举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。”起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到”跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做”男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是”跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个”心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，”奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！.. “这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。她惊喜万分，要去”讨替代”了，却不断突然跳出”男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，”女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神——王灵官在这时出现了，一鞭打退”男吊”，放”女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。从幼年时一直到后来，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的”女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。

乡村大自然的景色、与闰土等”野孩子”的生活，以及民间文艺和绘图的书，引起了鲁迅极大的兴趣与爱好，这些兴趣与爱好，看似平行，实则互相联系，都影响着他的生活与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。日后从事文学，表现农村的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。而从家族得来的那种公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又得到了发展。以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的一生中，也可以说是较为幸福的吧。这使他日后回忆起来，往往起一种美的感觉，一种向往的心情，并常从此获得创作的灵感。

可是，从13岁起，鲁迅更开始和社会有了接触，要亲自尝受人世的辛酸了。

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