当局者迷，旁观者清，何谓疑而不申列？此言道尽为事者易陷入主观迷障之理。唐代名臣元澹曾以《释疑》一文阐明此中真谛，其故事更令人深思。
唐玄宗时期，大臣元澹上书建议将魏征修订之《类礼》（即《礼记》）列为儒家经典。玄宗欣然应允，命人校阅并加注。然右丞相张说提出异议，认为西汉戴圣编纂之《礼记》历经千年传承，东汉郑玄已加注解，已成定论，无需更易。玄宗竟为所动，欲改初衷。元澹见状，遂以《释疑》明辨是非。
《释疑》一文采用主客问答形式展开。客问：”戴圣编纂之《礼记》与魏征修订之本相较，孰优？”主答：”戴圣之本自西汉至今历经多人修订，注解矛盾重重，魏征正是为解决此问题而重整，岂料守旧者反生异议！”客闻言点头：”此正如弈棋，当局者反觉迷惘，旁观者却一目了然。”
此喻精妙，道出学术传承中创新之必然。元澹之辩不仅关乎经书取舍，更揭示认知局限之普遍性。当决策者囿于既有框架，旁观者往往能洞见本质。历史长河中，无数变革初时皆遭非议，正因创新者常为当局者，唯有超越者能明辨方向。此理不仅适用于学术领域，于企业管理、社会改革诸事亦然。
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