“罚不当罪”这一成语深刻揭示了刑罚与罪行之间应当保持的适度关系，既不可过宽纵容，也不应过严失当，其核心在于确保惩罚与罪责相匹配。这一思想最早见于《荀子·正论》篇，由战国末期著名思想家荀况系统阐述。荀况，这位赵国大儒的著作汇编成《荀子》一书，共收录三十二篇，其中《正论》篇集中探讨了国家治理与刑罚运用的重要原则。
荀况在《正论》中强调，君主作为社会表率，其行为直接影响国家风气。历史反复证明，残暴统治终将被推翻——夏桀被商汤所灭，商纣遭周武王诛杀，这些王朝更迭虽伴随动荡，却也是社会进步的必然。在刑罚制度方面，荀况主张严明公正，明确指出”杀人者死，伤人者刑”的基本原则。若犯罪者得不到与其罪行相符的惩罚，只会助长犯罪风气，最终扰乱社会秩序。
针对有人质疑古代刑罚过于残酷的观点，荀况进行了有力反驳。他指出，古代刑罚虽包含肉刑，但并非毫无节制，而是通过象征性手段体现惩戒意义。例如，黥刑以墨画代替刺面，劓刑以草帽象征割鼻，这些设计既达到惩戒目的，又避免过度伤害。他认为，在治理混乱的现代社会，若继续保留这种象征性刑罚，反而会因惩罚力度不足导致犯罪率攀升。这种观点在当时极具前瞻性，直指刑罚威慑力的关键所在。
在系统阐述这些观点后，荀况提出了著名的”四当”原则：地位应当与品德相称，官职应当与才能相称，赏赐应当与功劳相称，处罚应当与罪行相称。他警告说，一旦出现地位与品德不匹配、官职与才能不匹配、赏赐与功劳不匹配、处罚与罪行不匹配的情况，必将引发严重后果，给国家带来巨大不幸。这一思想不仅体现了荀况对法治的深刻理解，更展现了他对社会治理的系统思考，对后世法律制度构建产生了深远影响。
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