秩序与规矩、伦理与自由，这一对看似对立的概念，实则蕴含着深刻的社会发展哲学。亮亮老师提出，我们应当将规矩与伦理、自我与自由置于矛盾之中进行探讨，并从历史发展的宏观视角审视这一命题，这无疑是一个极具深度和广度的议题。
在中国传统社会中，儒家思想对秩序构建起到了至关重要的作用。司马迁在《史记·叔孙通列传》中记载了这样一个故事：汉朝建立初期，刘邦作为草根出身的开国皇帝，对繁琐的秦朝礼仪深恶痛绝，曾一度废除所有苛政，推行简易制度。然而，由于朝廷官员多为战功出身，缺乏礼仪规范，导致朝会时常出现”饮酒争功，醉后拔剑击柱”的混乱场面。此时，原秦臣出身的叔孙通向刘邦进言，建议建立严格的朝廷礼仪。刘邦采纳了这一建议，叔孙通随即征召鲁地儒生，精心设计了一套儒家礼仪。一个月后，这套庄严的礼仪正式实施，朝堂之上”自诸侯王以下莫不振恐肃静”，闹事大臣当场被御史带走，最终实现了”竟朝置酒，无敢喧哗失礼者”的理想状态。刘邦在赞叹中感慨：”吾乃今日知为皇帝之贵也！”此后，历代王朝纷纷效仿汉朝，以儒家礼仪制度为根基，构建了延续两千多年的社会运作模式。
然而，这套传统秩序体系存在一个明显缺陷——较少关注个体个性与自由。这与儒家”君君臣臣父父子子”的等级观念密不可分。孔子主张”民可使由之，不可使知之”，认为在等级森严的社会中，个体应当牺牲部分个性与自由，扮演好自己的社会角色，以此维护整体秩序。这种思想深刻影响了传统中国的社会结构，形成了以秩序优先于个性的治理模式。
进入社会主义社会后，中国发生了深刻变革。许多传统规矩和伦理被打破，社会秩序更加注重个体自由与权利。亮亮老师以2001年《中国青年报》报道的”吴忠事件”为例：宁夏吴忠市副市长带领车队强行要求十三岁女孩让路，最终导致孩子落水身亡，而三十名干部无一施救。这一事件引发了对伦理道德与社会秩序的深刻反思。亮亮老师指出，这些官员的行为暴露出封建伦理秩序的残留影响——尽管时代已进入社会主义，但他们的思想仍停留在封建社会的”秩序优先，尊卑有别”模式。正如戏台上封建官吏出行时，衙役高举”肃静””回避”牌示，百姓必须让路一样，这种思维定式在现代化进程中依然存在。
从历史发展角度看，传统社会秩序以规矩伦理为先，有其时代合理性。在孔子生活的年代，民众普遍文化水平不高，缺乏教育，难以接受先进思想，因此需要通过规矩伦理来规范社会秩序。然而，当代中国已彻底消灭了文盲，民众通过教育获得了显著提升的学识水平和道德素养；同时，共产主义思想深入人心，法律面前人人平等成为现代法治社会的基石。
展望未来，随着社会进步，人的学识思想将不断进化，社会必然经历从优先秩序到优先个性的转变。在共产主义社会形态中，个体将拥有高度发达的思想和学识，自由得到极大释放，实现劳动者有序自由的合作。在这样的理想社会中，传统的规矩伦理或许将变得不再重要。总之，社会发展的历史进程，正预示着一场深刻的秩序与个性价值观念的变革。
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