春秋时期，鲁哀公对祭祀土地神的仪式极为重视。每当国家面临外敌入侵需要出兵作战时，他都会将土地神的牌位随身携带。鲁哀公深信土地神对国家大事具有强大的支配力量，因此对它怀有无比的虔诚与恭敬。然而，在祭祀土地神的过程中，一个关键问题困扰着他——究竟应该选用何种木材来制作神主的牌位？这个问题不仅难倒了鲁哀公，也让他陷入了深深的思考。
为了寻求答案，鲁哀公特意召见了孔子的学生宰我。他开门见山地问道：“制作土地神主的牌位，应该选用哪种木材最为合适？”宰我毫不犹豫地回答道：“夏代使用松木，殷代使用柏木，周代则使用板栗木。”这一回答看似有理有据，却让鲁哀公感到困惑，因为他并未从宰我那里得到任何实质性的帮助。
然而，孔子在得知此事后的反应却截然不同。他认为宰我的回答荒唐无稽，毫无根据，于是将宰我召来进行了严厉的批评教育。孔子语重心长地对宰我说：“已经完成的事情，不必再加以解释；已经进行的事情，也不必再进行劝谏；已经过去的事情，更不必再进行责备。”（原文为：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”）孔子告诫宰我，今后在说话时一定要小心谨慎，尤其是在国君面前，更不能不懂装懂。否则，一旦话说出口，就会追悔莫及。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”这句话后来被广泛引用，用来表达对过去做错的事情不再加以责备的态度。其中，“既”表示已经，“往”表示过去，“咎”表示责备。这句话不仅体现了孔子对宰我的教诲，也蕴含着深刻的人生哲理，提醒人们在面对过去时，应该学会放下与宽容，而不是沉溺于悔恨与责备之中。
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