五代孟昶创中国第一副春联新年纳余庆嘉节号长春

鼓狮 • 2025年4月18日 pm3:32 • 对联

我国第一幅春联：新年纳余庆，嘉节号长春
时间：约1046年前。相传五代时期后蜀国君孟昶是一位热衷创新的君主。公元964年岁末的除夕，他突发奇想，命学士辛寅逊在桃木板上题写两句话，作为桃符悬挂于寝宫门框。这两句话便是”新年纳余庆，嘉节号长春”。首句寓意新年承袭先代遗泽，次句则寄托佳节象征春意永驻的美好愿景。这一创举标志着桃符从单纯驱邪功能向祈福祝愿的转变，不仅形式上开始采用骈体联语替代神荼、郁垒的画像，更在内涵上实现了质的飞跃，成为我国现存最早的一副春联。

对联介绍：对联作为汉族传统文化的瑰宝，又称楹联或对子，是一种以对偶形式呈现的文字艺术。它或书写于纸帛，或雕刻于竹木，或悬挂于楹柱，讲究对仗工整、平仄协调，堪称中文语言独特的艺术结晶。相传对联起源于五代后蜀主孟昶，其题写的”新年纳余庆，嘉节号长春”被视作最早的春联典范。这一传统习俗不仅承载着丰富的文化内涵，更在2005年被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

春联的传承与发展：春联习俗源远流长，从最初的桃符演变而来，历经千年积淀，逐渐形成独特的艺术体系。据史料记载，后蜀广正二十七年（公元965年）除夕，孟昶见群臣所题桃符皆不称意，遂亲笔题写”新年纳余庆，嘉节号长春”，开创了春联创作的先河。春联作为春节的重要文化符号，不仅寄托着人们对美好生活的向往，更体现了中华民族对和谐对称之美的追求。

对联的文化内涵：对联作为一种对偶文学，其形式与内容都蕴含着深厚的文化底蕴。从哲学层面看，对联的对仗艺术与阴阳二元观念高度契合。古人认为”一阴一阳之谓道”，将世界万物分为相互对称的阴阳两半，这种思想深刻影响了楹联的创作理念。《周易》中”天地合而万物生”的卦象符号，以及《老子》”万物负阴而抱阳”的辩证思维，都为楹联艺术提供了丰富的哲学滋养。

对联的艺术特征：一副标准的楹联，其本质特征是对仗。无论是口头吟诵还是书面书写，都必须遵循”字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同”的四大原则。其中，字数相等并非简单的单词数量对应，而是要求音节一一对应。汉语以单音节为基本单位，每个音节独立性强，具备平仄四声的变化，使得”平对仄”的相拗成为可能。这种独特的语言特征，使得汉语能够实现音节与音节之间的完美对仗，而英语等拼音文字则因音节长短不一、缺乏声调变化而难以形成真正的对仗。

对联的格式规范：从文学角度看，对联是我国民间文化遗产中要求最为严苛的一种文体。其格式与现实生活中门框门楣的结构相呼应，通常由三部分组成：上联（出句）、下联（对句）和横额（横批）。上、下联构成对联的主体，缺一不可；横额则起到画龙点睛的作用。值得注意的是，对联在书写时一般不使用标点符号，这种独特的表达方式更凸显了汉字的对称美。

历史溯源：关于对联的起源，学界存在多种观点。谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第4期指出，敦煌遗书中的立春对联可追溯至唐代，如”三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长”。而《声调谱》作者赵执信则明确指出，对联形式在六朝时期已初具雏形。王夫之认为对联源于律诗，但此观点缺乏说服力。清人沈德潜提出对联源于中国文字语音的对称性，认为其出现应不晚于周朝。造纸术与书法的发展，为对联成为独立文体奠定了基础。

对联的艺术价值：对联形式短小精悍，文辞凝练，既是一种生动的艺术表现形式，又承载着丰富的文化信息。从桃符到春联，对联的发展历程见证了中国传统文化的演变。它不仅是汉族人民智慧的结晶，更在海外华人社区广泛流传，成为连接海内外华人的文化纽带。

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五代孟昶创中国第一副春联新年纳余庆嘉节号长春

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