广州零模2025高三语文12月调研真题答案解析及备考指南

2025届广州市高三年级12月调研考试定于2024年12月23日至25日举行。本文将为您提供关于广州零模2025届高三年级12月调研测试语文试题及答案的详细内容，希望能为您的备考提供有效帮助！

**考试基本信息**

* **试卷页数**：10页
* **题目数量**：23小题
* **满分**：150分
* **考试时间**：150分钟

**注意事项**

1. **填写个人信息**：考试前，请务必用黑色字迹的钢笔或签字笔，在答题卡上填写姓名、考生号、试室号和座位号。同时，用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡的相应位置，并在答题卡上填涂考生号。
2. **选择题作答**：作答选择题时，选出每小题的答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的选项涂黑。如需更改，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。请注意，答案必须答在答题卡上，不可答在试卷上。
3. **非选择题作答**：非选择题必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置。如需更改，请先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。请勿使用铅笔和涂改液，否则将影响成绩。
4. **保持答题卡整洁**：考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。

**考试内容**

**一、现代文阅读（35分）**

**(一) 现代文阅读I（19分）**

**阅读材料一：礼俗与法律的不同**

礼俗与法律有何区别？孟德斯鸠在《法意》中曾指出：“法律者，有其立之，而民守之者也；礼俗者，无其立之，而民成之者也。”礼俗源于共同的习俗，法律则基于既定的制度。这种来源上的差异，也导致了二者本质上的不同：法律以客观标准示人，要求国家强制执行；而礼俗则以理想标准引导人，期望民众自觉遵守。一些缺乏客观标准的要求，难以纳入法律范畴；而凡需要人们自我激励的，则更适合以礼俗形式呈现。法律不涉及道德评判，而礼俗则期望人们践行道德。道德通俗化后，便成为礼俗。

基于情义的组织关系，如中国伦理，更适合以礼俗形式展现，而非法律。张东荪先生在《理性与民主》中指出，古希腊罗马的法律体系与组织秩序紧密相连，而中国则不同。中国的法律主要指刑律，仅规定与刑罚相关的内容，并未涉及社会组织的功能。社会秩序大多存在于“礼”中，以习惯法形式存在，而非成文法。张先生虽未深入探讨其原因，但可以推测，这与中国传统文化中重视家庭和宗族关系有关。西方文化更注重团体与个人的关系，强调权力的界限和权益的分配，因此更倾向于法律。而中国文化更重视家庭和宗族内部的情义关系，强调关系的和谐与敦厚，因此更倾向于礼俗。儒家伦理中的名分观念，正是通过习俗的养成，明确人格理想，并构建社会秩序。

孔子在《春秋》中通过道名分，实际上是在构建一套理想的社会秩序。这套秩序虽未完全实现，但其伦理框架对后世产生了深远影响。然而，礼俗与法律并非完全对立，它们在传统法律文化中相互补充，形成了“礼法结合”的模式。礼是法的基础，法是礼的保障，二者共同构成了中华法系的特色。

**阅读材料二：礼法关系探讨**

中国传统法律文化中，礼与法的关系一直是学术界探讨的焦点。迄今为止，尚无定论。按照现代法律观念，传统中的“礼”部分可归入法律范畴，而“法”部分在现代未必被视为法律。礼法关系在传统中是动态的，大致可分为三种情况：一是礼与法相对，如贾谊所言：“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”礼为道德教条，法为禁止性规则。二是礼与刑相对，如荀子所言：“治之经，礼与刑”，东汉陈宠也认为：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”礼为第一性规则，刑为第二性规则，二者关系与第一种类似。三是“德礼”与“刑罚”相对，《唐律疏议》中明确指出：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”此时“德礼”可简化为“礼”，“刑罚”可简化为“刑”，二者关系仍为礼刑关系。

由此可见，中国古代对礼与法的关系，主要是在礼与刑的意义上阐释的。此时的“法”与现代理解的法存在较大差异。在传统法律文化中，礼法结合实质上就是礼刑结合。若将“法”的内涵限制在“刑”上，则礼法关系主要表现为：礼是法的基础或渊源，礼与法作用不同，礼与法适用原则不同，礼和法均为治理的重要手段。

若将“法”理解为由国家制定认可，并由国家强制力保证实施的行为规则总和，则礼法关系可以概括为：部分礼实质上就是法。无论“法”作广义的“规则”解，还是作狭义的“刑罚”解，中国传统法文化都呈现出道德与法律的“混同”色彩，即“道德法律化”和“法律道德化”。“礼法结合”的立法模式是传统中国法律文化的正宗，也是中华法系最具特色的一面。

**二、现代文阅读Ⅱ（16分）**

**阅读材料：奥运消息**

龙仁青家住在高原，他有一架望远镜，这架望远镜还有点来历。随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀!”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。那是一把藏刀的半截刀柄!次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。“半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。“你说什么?”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。“我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。”次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。“头儿，你看!”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。“你知道吗?”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你!”临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴。有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽;他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把芨芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。”万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。

**三、古代诗文阅读（37分）**

**(一) 文言文阅读（22分）**

**材料一：贾让治河三策**

汉哀帝初年，求能浚川疏河者，莫有应书。待诏贾让奏言：治河有上中下策。盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏以河为竟。齐地卑下，作堤去河二十五里，赵、魏亦为堤去河二十五里。虽非其正，水尚有所游荡。时至而去，则填淤肥美，民耕田之，稍筑室宅，遂成聚落。大水时至，则更起堤防以自救。往往十余岁更起堤，复数重。河至黎阳为石堤，激使东抵东郡;又为石堤，使西北抵观下;又为石堤，使东北抵津北;又为石堤，使西北抵魏郡;又为石堤，激使东北。百余里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。今行上策徙冀州之民当水冲者决黎阳遮害亭放河使北入海。难者将曰：“若如此，败坏城郭田庐冢墓以万数，百姓怨恨。”昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石。此乃人功所造，何足言也!今濒河十郡治堤岁费且万万，及其大决，所残无数。遵古圣之法，定山川之位，此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分杀水怒，虽非圣人法，然亦救败术也。今可从淇口以东为石堤，多张水门。冀州渠首尽当仰此水门，旱则开东方下水门溉冀州，水则开西方高门分河流。今伐买薪石之费岁数千万，足以通渠成水门;又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。民田适治，河堤亦成，此诚富国安民，兴利除害，支数百岁，故谓之中策。若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，此最下策也。

**材料二：邱濬治河主张**

孟子曰：“禹之治水，水之道也。”又曰：“禹之治水也，行其所无事也。”禹之导河既分一为九以分杀其汹涌之势，复合九为一以迎合其奔放之冲，万世治水之法此其准则也。后世言治河者莫备于贾让之三策，然历代所用者不出其下策，而于上、中二策盖罕用焉，往往违水之性，逆水之势而与水争利，其欲行也强而塞之，其欲止也强而通之。捐民力于无用，糜民财于不赀，苟顾目前，遑恤其后，非徒无利而反有以致其害。臣愚以为今日河势与代不同，前代只是治河，今则兼治淮矣;前代只是欲除其害，今则兼资其用矣。臣求大禹之故，深信贾让上中二策，以为可行。

**四、写作（60分）**

**23.阅读下面的材料，根据要求写作。**

随着工业生产集约化、智能化不断升级，物美价廉的工业产品极大地满足了人们的需求。而近年来费时耗力的手工制作又悄然兴起，手工制品重新受到人们的青睐。有人认为这只是一时的热度，也有人认为这种现象会长期存在。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。