高一语文赤壁赋译文赏析及主客对话情感解读

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壬戌年秋夜，七月十六日，我与友人泛舟赤壁之下，清风徐来，水波不兴。举杯邀月，吟诵《诗经·月出》之章，感受月光如水般温柔。不一会儿，明月自东山升起，在斗牛星间徘徊，白露横江，水光接天。我们任凭小舟随风漂流，凌驾于万顷茫然之上，恍若乘风御风，不知归处；又似遗世独立，羽化登仙。酒兴正浓时，我轻扣船舷，放声歌唱：“桂棹兰桨，击空明，溯流光。渺渺予怀，望美人兮天一方。”有位吹洞箫的客人，依歌而和，箫声呜咽，似怨似慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，竟引得潜蛟起舞，孤舟妇泣。我神色黯然，整衣正坐，问道：“箫声为何如此哀伤？”客人答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相连，郁郁苍苍，此非孟德困于周郎之地乎？当年他破荆州，下江陵，顺流东下，战船千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，可谓一世之雄，而今安在哉？我与子渔樵江渚，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。愿挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可骤得，托遗响于悲风。”我问道：“你可识水与月之理？逝者如斯，未尝往也；盈虚如彼，卒莫消长也。观其变，天地曾不能以一瞬；观其不变，物与我皆无尽也，又何羡乎？天地万物各有其主，非吾之所有，一毫莫取。惟江上清风，与山间明月，取之无禁，用之不竭，此造物者之无尽藏，吾与子之所共适。”客人闻言喜笑，洗盏更酌。菜肴既尽，杯盘狼藉，相与枕藉舟中，不知东方之既白。

赤壁赋译文
壬戌年秋，七月既望，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

赤壁赋赏析
此赋以月夜泛舟、饮酒赋诗为引，通过主客对话，既抒发了吊古伤今之情，又展现了矢志不移之志。全赋情韵深致，理意透辟，堪称文赋佳作。首段描绘夜游赤壁之景，清风白露，山川相缪，浩渺江面，月光如水，作者沉浸于自然之美，心胸开阔，随波逐流，恍若超脱尘世。次段写饮酒放歌之乐，客吹洞箫，箫声呜咽，引得蛟龙起舞，寡妇饮泣，作者由乐转悲，情绪跌宕起伏。第三段客人感叹人生短促，追忆曹操当年雄姿，如今安在？作者亦感自身渺小，羡长江无穷，愿与仙人明月同在，然知不可骤得，只得托遗响于悲风。第四段苏轼以水月为喻，提出“逝者如斯，未尝往也；盈虚者如彼，卒莫消长也”之理，认为从事物变化与不变两面观之，天地万物与人类皆无尽，不必羡长江明月。第五段客人闻言转悲为喜，开怀畅饮，相与枕藉，不知东方既白，照应开头，极写游赏之乐，达至超然物外之境。

此赋融情、景、理于一体，以景贯串全篇，风月为主，山水辅之，层层递进，展现作者复杂矛盾之内心。首段写月夜泛舟之乐，次段由乐转悲，第三段感人生短促，第四段阐发哲理，第五段转悲为喜，水乳交融，情韵深致。在体裁上，此文以文为赋，既保留赋体之诗性，又吸取散文之笔调，打破句式声律之束缚，兼具诗歌之深致与散文之透辟，文情郁郁顿挫，如万斛泉涌。意象连贯，结构严谨，景物穿插，沟通全篇情感脉络，起伏变化，最终达至诗情画意与议论理趣之完美统一。

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