除夕习俗贴门神春联守岁传统年俗解析

腊月三十——除夕，这个充满仪式感的夜晚，标志着农历新年的序幕，与春节（正月初一）首尾相连，承载着辞旧迎新的美好寓意。”除”字蕴含着去除、更替的深刻含义，”除夕”即”月穷岁尽”，象征着旧岁的终结与新岁的开启，是农历全年最后的一夜。这一时期，人们围绕”除旧布新、消灾祈福”的主题，开展丰富多彩的习俗活动，寄托着对未来的美好期盼。

周、秦时期，每逢岁末，皇宫都会举行庄严的”大傩”仪式。鼓声阵阵，驱逐着瘟疫之鬼，称为”逐除”。后来，人们将除夕前一天称为”小除”，即小年夜；除夕则被称为大除，即大年夜，这一传统延续至今，成为春节习俗的重要组成部分。

贴门神是中国各地过年时不可或缺的习俗。朱仙镇木板年画中，威风凛凛的门神马上鞭形象生动，展现了这一传统。最初，人们将桃木雕刻成人形，悬挂于门旁驱邪避灾。后来演变为绘制门神画像，张贴于门上。传说中，神荼、郁垒兄弟二人专门负责管理鬼怪，有他们镇守门户，各类恶鬼便不敢靠近。唐代以后，门神形象更加丰富，不仅有秦琼、尉迟敬德等猛将，还有关羽、张飞等英雄人物。门神画像通常左右各一幅，形成一文一武的搭配。根据尺寸和用途，门神可分为三类：一是”大门门神”，多贴在车门或整间大门上，尺寸较大；二是”街门门神”，多贴在小街门上，尺寸适中；三是”屋门门神”，较街门门神略小，也有黑白二神坐像的版本。特别值得一提的是”麒麟送子”门神，两个梳太子冠的娃娃各骑麒麟，原本用于新婚夫妇的屋门，后来成为新年普遍的装饰元素。

春联，又称”门对”、”春帖”，是对联的一种特殊形式，因在春节时张贴而得名。其历史可追溯至桃符。最初人们以桃木雕刻人形挂于门旁避邪，后来在桃木上绘制门神像，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴”宜春”二字，逐渐演变为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡密不可分。据清人陈尚古《簪云楼杂说》记载，朱元璋准备过年时，下令每户门上必须贴一幅春联，以示庆贺。原本题写在桃木板上的春联，后来改写在纸上。由于桃木呈红色，红色象征吉祥避邪，因此春联多以红纸书写。但不同场合的春联颜色有所区别：庙宇用黄纸，守制（服孝未满）者用白、绿、黄三色，按年数依次更换；满族尚白，清宫廷春联用白纸，外裹蓝边，内镶红条，彰显独特文化特色。

除了春联，贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千等习俗同样具有祈福和装点居所的功能。年画作为中国古老的民间艺术，生动反映了人民大众的风俗信仰，寄托着对美好未来的向往。年画与春联一样，都起源于”门神”文化。春联由神荼、郁垒的名字演变为文字形式，而年画则沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画内容更加丰富，不仅限于门神，还引入了财神形象。在年画作坊中，出现了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画，满足人们祈年纳福的美好愿望。明太祖朱元璋提倡贴春联，年画随之盛行，形成了以苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊三大产地为代表的年画流派。民国初年，上海郑曼陀将月历与年画结合，开创了年画新形式，这种合二而一的年画后来演变为挂历。挂千是用吉祥语镌刻在红纸上的长条装饰物，悬挂于门前，与桃符相映成趣。有八仙人物的挂千多用于佛前，民户常用，世家大族较少使用；黄纸制成的”小挂千”则常见于市肆。最早的挂千是以铜钱串挂制，与压岁钱一样，具有压胜的象征意义。

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