《天龙八部》典故深度解析：季札挂剑与不虞之誉的智慧解读

季札挂剑【引文】……本相大声道：“他如自己仰慕，相求借阅一观，咱们敬他是佛门高僧，最多不过婉言谢绝，也没什么大不了。最气人的，他竟要拿去烧化给死人，岂不太也小觑了天龙寺么？”本相喟然叹道：“师弟倒不必因此生嗔着恼，我瞧那大轮明王并非妄人，他是想效法吴季札墓上挂剑的遗意，看来他对那位慕容博先生钦仰之极，唉，良友已逝，不见故人……”说着缓缓摇头。（《天龙八部》第十回）【笺释】“季札挂剑”，典出《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”又见刘向《新序》：“延陵季子将聘晋，带宝剑。徐君不言，而色欲之。季子未献也，然其心已许之。使反，而徐君已死，季子于是以剑带徐君墓树而去。徐人为之歌曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。’”此典故彰显了季札重诺守信的高风亮节，后世常以“季札挂剑”喻指知恩图报、信守承诺的君子之风。

不虞之誉，求全之毁【引文】……包不同还待和他争辩，慕容复道：“世间不虞之誉，求全之毁，原也平常得紧，包三哥何必多辩？听说九翼道人轻功极高，一手雷公挡功夫，生平少逢敌手，别说他和在下全无过节可言，就算真有怨仇，在下也未必胜得过这位号称‘雷动于九天之上’的九翼道长。”（《天龙八部》第三十四回）【笺释】“不虞之誉，求全之毁”，语出《孟子·离娄章句上》：“孟子曰：有不虞之誉，有求全之毁。”朱熹《孟子集注》引吕氏言：“行不足以致誉而偶得誉，是谓不虞之誉；求免于毁而反致毁，是谓求全之毁。言毁誉之言，未必皆实，修己者不可以是遽为忧喜，观人者不可以是轻为进退。”此言道尽世间人情冷暖，赞誉与诋毁往往并非实情，君子修身应保持平常心，观人识事亦不可偏听偏信。

御风而行【引文】虚竹心下甚喜，却不敢开口，依着那女童所授的法子向前跃出，平飞丈余，落在第二株树的枝干上，一弹之下，又跃到了第三株树上，气息一顺，只觉身轻力足，越跃越远。到得后来，一跃竟能横越二树，在半空中宛如御风而行，不由得又惊又喜。（《天龙八部》第三十五回）【笺释】“御风而行”，语出《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”注曰：“列子，郑人，名御寇，得风仙，乘风而行。”此典描绘了列子乘风的轻盈姿态，后世常以“御风而行”形容身法飘逸如仙，亦喻指超脱世俗的境界。虚竹初学轻功时，竟有此般神通，可见其天赋异禀，更添江湖奇遇之妙。

文章网址：https://www.gushiio.com/zuowen/zuowensucai/54716.html

《天龙八部》典故深度解析：季札挂剑与不虞之誉的智慧解读

相关推荐