屈原（约公元前339年—约前278年），战国时期楚国杰出的诗人与政治家，被尊为“楚辞”的奠基人与代表人物。20世纪，他更被推举为世界文化名人，其历史地位与精神影响广受全球纪念。
关于屈原的身世，现存最早的详细记载见于《史记·屈原列传》。司马迁在创作此传前，已有多位学者对屈原事迹有所记述。西汉初年的贾谊，在贬谪长沙途经湘水时所作的《吊屈原赋》，引用了屈原《离骚》及《九章》中的篇章，转述其思想与遭遇，与《史记》记载高度吻合。同时代且稍早的东方朔《七谏》和严忌《哀时命》，皆模仿屈原风格创作，文中所述内容也与《史记》相近，因此《史记》所载屈原事迹具有较高可信度。当然，传世文献中难免存在个别失载或记事偏差之处。
近代极少数学者曾对屈原的存在提出质疑，但缺乏充分依据。值得注意的是，《史记》记载屈原名平，字原；而《离骚》中则自称名正则，字灵均，实为化名。”正则”与”灵均”分别对应”平”与”原”的引申义。关于屈原的出生年月，《离骚》自述：”摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此存在两种主要解释：东汉王逸认为”摄提”即”摄提格”，屈原生于寅年寅月寅日；南宋朱熹则认为”摄提”为天象名称，仅指寅月寅日，具体年份不明。王逸说流传更广，但不同历法推算结果各异。现代学者浦江清根据出土文献推定屈原生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日，此结论较为精确。
屈原远祖属颛顼高阳氏，属夏族一支。据《史记·楚世家》记载，高阳氏六代孙季连为楚国创业始祖，其曾孙熊绎受封于楚，居丹阳（今湖北秭归）。传至熊通（一作熊达），即楚武王。其子屈瑕受封于屈地，子孙以屈为姓，故屈姓乃楚国贵族分支。自春秋起，屈氏世代担任楚国要职，如莫敖一职先后由屈重、屈完、屈荡（两见）、屈到、屈建、屈生等担任，多父子相承。屈瑕所封之屈地具体位置已难确考，但屈原故里多据汉代以后说法推断，其中以丹阳秭归说最为流行。郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都记》载：”秭归，楚子熊绎始国而屈原之乡里也，原田宅今犹存”，并详细描述了屈原旧宅、乐平里女媭庙等遗迹，此说影响深远。
屈原的政治生涯充满波折。作为楚国重要政治家，他的一生始终处于激烈复杂的政治斗争中。研究其政治活动是理解其思想与文学成就的关键。屈氏自屈瑕任莫敖后，该职位几由屈氏世袭，地位仅次于令尹。《屈原列传》记载屈原曾为楚怀王左徒，此职在战国时期仅见于屈原与春申君二人，且左徒职责与春秋莫敖相似，或即春秋莫敖之遗制。屈原与怀王同宗，以宗亲身份任重臣。
屈原政治活动主要涉及两方面：内政上辅佐怀王，参与国事决策与宾客应对，起草宪令推动变法；外交上主张合纵抗秦，两度出使齐国。其政治实践与战国变革紧密相连。春秋时期周王朝统治已不适应时代发展，诸侯争霸形成七雄格局。楚国因地理优势崛起为新兴大国。屈原辅佐怀王时，正值七雄激烈角逐。起初他深受信任，主持宪令起草，推动变法改革。但楚国变法本就不够彻底，贵族重臣为维护利益反对改革。朝中佞臣上官大夫嫉妒屈原，欲夺其宪令稿本未果，遂进谗言：”王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”庸懦的怀王不辨真伪，疏远屈原。屈原被贬的根本原因在于其改革计划触犯贵族利益，遭到中伤。
屈原与旧贵族的斗争还体现在外交政策上。他准确分析时局，力主联齐抗秦，此为楚国利益之正确策略，曾获怀王采纳并派其出使齐国。屈原被疏后，秦国派张仪以土地为诱饵游说怀王，短视的怀王转而亲秦绝齐，导致楚国外交受挫。怀王轻率伐秦惨败，丧失汉中。危急关头，屈原被再度派往齐国修复邦交。后秦昭王提出联姻邀约，屈原力谏：”秦，虎狼之国，不可信，不如无行！”但怀王之子子兰劝其赴秦：”奈何绝秦欢？”怀王最终被扣留客死秦国。当时屈原已被流放汉北。楚怀王死后，子兰为令尹，却唆使上官大夫诽谤屈原，顷襄王震怒将其流放江南。屈原辗转沅湘间约九年，目睹国家衰败，悲愤交加，最终自沉汨罗江，以明忠贞爱国之心。
除左徒外，屈原还担任过”三闾大夫”。三闾乃楚宗室昭、屈、景三姓聚居地，三闾大夫类似春秋晋鲁等国公族大夫，负责管理宗族事务与教育贵族子弟。屈原任此职时肩负培养人才重任，《离骚》”余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”即体现其教育理念。但最终”兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，培养的人才反而成为敌对力量，令他深感痛心。
屈原学识渊博，精通天文地理、礼乐制度及先代治乱兴衰，尤其熟悉楚国创业史。其作品中充满忧国忧民、忠君致治的思想情感。其政治理想核心为”美政”，即圣君贤相的政治模式。他颂扬尧舜禹汤等古代圣君及伊尹、傅说等贤臣，对比桀纣等暴君，强调圣君贤相对楚国的重要性。屈原主张任人唯贤，反对任人唯亲，以忠贞、忠诚、忠信为贤臣标准，自身亦践行”亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的忠君爱国精神。
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