名人名言：成就事业必读的励志语录

君子赠人以言，庶人赠人以财。这句话道出了不同层次的人对待赠予的态度，君子重精神之馈，庶人则偏重物质之惠。荀况曾言，自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。这不仅是诚信的体现，更是对自我能力的清醒认知。华盛顿则指出，君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。这揭示了社会评价的复杂性，也提醒我们在不同位置上应保持谦逊与清醒。柳宗元说，你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。这是一种深刻的自我认知，价值并非自我赋予，而是在奉献中得以彰显。歌德认为，对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。这种纯粹的理想主义，正是驱动人类不断前行的精神动力。

把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。这句话出自大仲马之口，警示我们希望不能只停留在空想中，而要脚踏实地。谢觉哉强调，神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。这告诉我们，伟大出自平凡，只要坚持积累，终能抵达理想之境。事业常成于坚忍，毁于急躁。萨迪的这句箴言，道出了成功的秘诀——持之以恒，急躁则易导致失败。莎士比亚曾以诗意的语言描绘时间的无情，它会在美人的额上刻下沟壑，吞噬稀世之珍。这提醒我们，青春易逝，唯有珍惜时光，方能留下永恒。

卡耐基认为，如果我们想交朋友，就要先为别人做些事那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。真正的友谊需要付出，而非单方面的索取。狄尔治夫人说，原谅敌人要比原谅朋友容易。这或许是因为敌人之过，我们无需顾及情面，而朋友之过则牵动着复杂的情感。朱熹以美玉为喻，指出古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。真正的价值无需张扬，而虚伪的炫耀终将暴露无疑。

我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来这句话道出了民族自豪感的重要性，它不仅是个人自信的根基，更是国家力量的体现。郭小川愿每次回忆，对生活都不感到负疚。这是一种积极的人生态度，要求我们对自己的选择负责，活得无愧于心。墨翟认为，君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。这告诫我们，要善于从他人身上反思自己，以获得成长。

华梅曾说，谁给我一滴水，我便回报他整个大海。这种无私的感恩之心，是人性中最温暖的光芒。爱默生指出，两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。这揭示了深度交流的困境，当人数增多，真诚的沟通变得愈发困难。惠特曼说，对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。这提醒我们，尊重是相互的，不尊重他人，就是否定了自身的价值。

保·罗认为，一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。这是一种谦逊的智慧，认识到自身的局限，才能更好地追求进步。列夫托尔斯泰说，心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。这是一种内在的丰盈，源自于纯净的心灵。鲁迅曾鼓励我们，上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。这是一种勇敢的宣言，面对未知，唯有无畏前行。

改造自己，总比禁止别人来得难。鲁迅的这句话点明了自我提升的艰难，也道出了社会进步的规律。蒲松龄说，性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。真正的成功源于专注与痴迷，那些自诩不痴的人，往往离成功最远。居里夫人认为，我们应该不虚度一生，应该能够说：我已经做了我能做的事。这是一种对生命的承诺，要求我们尽己所能，不留遗憾。

雷锋说，我们是国家的主人，应该处处为国家着想。这是一种公民的责任感，将个人命运与国家命运紧密相连。列夫托尔斯泰认为，人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。这告诉我们，生命的价值不在于长短，而在于内涵的深度。塞涅卡说，真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。这是一种对奋斗的肯定，苦难是成长的催化剂。

裴多菲的《自由与爱情》中，他以炽热的语言表达对祖国的深情：我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？这种赤子之心，是爱国主义的最高境界。萧伯纳说，自我控制是最强者的本能。这是一种内在的力量，控制自己，才能掌控人生。池田大作指出，对别人的意见要表示尊重。千万别说：你错了。这是一种宽容的态度，尊重差异，才能和谐共处。

刘备的告诫，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。这是一种道德的准则，从小事做起，积善成德。伊索寓言中，那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。这警示我们，背叛终将自食其果。易卜生说，社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。这是一种公民的担当，每个人都应为社会贡献力量。

爱因斯坦认为，人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。这是一种崇高的理想，将个人价值融入社会进步中。贝多芬说，成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。这是一种艺术规律，巅峰之作往往诞生于早期。诸葛亮的《诫子书》中，他强调君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这是一种修身之道，宁静致远，方能成就大业。

歌德说，谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。这是一种对人生的严肃态度，唯有掌控自己，才能掌握命运。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。这是一种对智慧的追求，思考是人生的最高境界。卡耐基建议，要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。这是一种人际交往的技巧，真诚友善是建立关系的基础。

安德鲁·加德说，一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。这是一种专注的智慧，多目标等于无目标。塞涅卡认为，有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。这是一种人格的魅力，谦逊乐观是幸福的源泉。

歌德指出，我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。这是一种务实的爱国观，爱国不分方式，重在行动。列夫托尔斯泰说，人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。这是一种深刻的人生感悟，生命需要承担责任。契诃夫认为，求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。这是一种社会现实的洞察，资源分配的不均影响着人际交往。

罗曼罗兰说，先相信自己，然后别人才会相信你。这是一种自信的宣言，信任是相互建立的。奥斯特洛夫斯基以诗意的语言表达人生的选择：人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！这是一种积极的人生态度，选择燃烧，而非腐朽。塞涅卡说，人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。这是一种对生命质量的追求，而非长度。

刘少奇强调，我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。这是一种宽容与坚韧的统一，既要避免伤害他人，也要有承受伤害的勇气。华罗庚说，锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。这是一种对故土的眷恋，家乡是心灵的港湾。拉罗什福科说，宿命论是那些缺乏的弱者的借口。这是一种对意志力的肯定，命运掌握在自己手中。

杨朔说，作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。这是一种对生活体验的重视，只有经历风雨，才能领悟生命的真谛。保·罗说，人生是没有毕业的学校。这是一种终身学习的理念，人生处处是课堂。布鲁诺说，为真理而斗争是人生最大的乐趣。这是一种对真理的追求，斗争本身就是一种幸福。

都德说，好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。这是一种人际交往的智慧，好脾气是社交的通行证。培根指出，无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。这是一种情绪管理的建议，愤怒时更要保持理智。马克思强调，我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。这是一种对纪律的重视，纪律是组织存续的保障。

刘向说，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。这是一种对学习的终身追求，不同年龄有不同的学习方式。蒙田说，如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。这是一种对幸福的独特理解，幸福并非人类独有。海德格尔认为，人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。这是一种对苦难的哲学思考，不幸能让人更深刻地认识自己。

巴尔扎克说，真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。这是一种对默默奉献的赞美，伟大不必张扬。约翰逊说，人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。这是一种对生命的积极态度，过程比结果更重要。

奥斯特洛夫斯基说，我们唯一不会改正的缺点是软弱。这是一种对意志力的强调，软弱是唯一的不可改变。荀况说，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。这是一种对坚持的赞美，持之以恒方能成就伟业。梅茵说，习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。这是一种对习惯的警示，习惯的力量难以估量。

罗曼罗兰说，人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。这是一种勇敢的生存态度，在有限的生命里，敢于冒险。无名氏说，与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。这是一种人际交往的智慧，态度比礼物更重要。李四光说，我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。这是一种知识分子的担当，将智慧贡献给国家。

富兰克林说，不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。这是一种对自由的深刻理解，自由与安全不可分割。毕加索说，呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。这是一种对风度的独特见解，风度有时会扼杀创造力。宣永光说，我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。这是一种对人生经验的反思，从反面教材中也能学到东西。

陆游说，一身报国有万死，双鬓向人无再青。这是一种忠君爱国的情怀，即使牺牲生命也在所不惜。莎士比亚说，多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。这是一种处世之道，虚心纳谏，但保持独立判断。蒙田说，沉默较之言不由衷的话更有益于社交。这是一种社交的智慧，沉默有时胜过千言万语。

弗洛伊德说，人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。这是一种对人生选择的警示，每一步都要谨慎。苏格拉底说，在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。这是一种情绪管理的建议，愤怒时更要控制言语。萧伯纳说，不要企图永远活下去，你不会成功的。这是一种对生命有限性的认知，接受生命的自然规律。

陶铸说，如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。这是一种豁达的人生态度，放下执念，才能获得心灵的自由。吉鸿昌说，路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。这是一种对行动的强调，实践是创造历史的方式。袁采说，贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。这是一种对自我反省的重视，反省是进步的阶梯。

方志敏说，我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为！这是一种积极的人生态度，人生应该有所追求。毕达哥拉斯说，思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。这是一种行动的智慧，思考是行动的前提。罗丹说，为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！这是一种对生命价值的肯定，热爱生活才能更好地生活。

萧伯纳说，人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。这是一种对人生困境的洞察，两种极端都是悲剧。莎士比亚说，不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。这是一种对习惯的警示，不良习惯会阻碍成功。萧伯纳说，人喜欢习惯，因为造它的就是自己。这是一种对习惯的反思，习惯是自我塑造的结果。

西塞罗说，受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。这是一种对感恩的智慧，受惠者应铭记恩情，施恩者则应不求回报。高汀说，习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。这是一种对习惯的无奈，但也要努力摆脱不良习惯。但丁说，哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。这是一种对陪伴的重视，孤独是人生的缺憾。

布迪曼说，最本质的人生价值就是人的独立性。这是一种对独立人格的肯定，独立是人生价值的根本。屠格涅夫说，凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。这是一种情绪管理的智慧，淡泊宁静才能减少烦恼。萨迪说，谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。这是一种因果的规律，善待他人，才能获得帮助。

苏格拉底说，人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。萧楚女说，这是一种对生命态度的赞美，燃烧自己，照亮他人。萨迪说，你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。这是一种人际交往的智慧，避免卷入是非。西塞罗说，人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。这是一种对人际关系的肯定，真诚的关怀是快乐的源泉。

奥古斯丁说，习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。这是一种对习惯的警示，不良习惯会成瘾。富勒说，人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。这是一种对命运的辩证思考，幸运与不幸都是人生的两面。罗曼罗兰说，人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。

德谟克里特说，不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。这是一种人际交往的智慧，信任与谨慎并重。高尔基说，你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。这是一种无私的奉献精神，给予比索取更快乐。罗丹说，工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。这是一种对工作的肯定，工作是实现人生价值的方式。

维尼说，倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。这是一种对人生意义的思考，倦怠是人生的最大敌人。李维说，人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。这是一种对人类心理的洞察，痛苦往往比快乐更深刻。伊索说，应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。这是一种对友谊的考验，真正的朋友在困难时伸出援手。

富兰克林说，心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。这是一种积极的人生态度，保持乐观才能战胜困难。伊索说，对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。这是一种对同伴影响的警示，同伴对年轻人的影响巨大。奥斯特洛夫斯基说，人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。这是一种对自我管理的强调，战胜习惯才能提升自我。

张志新说，人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。这是一种对信仰的肯定，信仰是人生的动力。周文雍说，志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。方志敏说，敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理！方志敏说，几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。伏尔泰说，决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。歌德说，节食比绝食更难。饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。

贺拉斯说，由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。杰弗逊说，生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。艾普利亚说，人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。这是对生命与不朽的哲学思考。歌德说，谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。涅克拉索夫说，宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。列宁说，判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。狄慈根说，无论就字面来说，还是就实际情况来说，幸福都是神圣的起源和基础。

巴今说，战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。贝弗里奇说，点点滴滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。南怀瑾说，人生是没有毕业的学校。黎凯说，为真理而斗争是人生最大的乐趣。纪伯伦说，信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。吴运铎说，不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。欧文说，人类的一切努力的目的在于获得幸福。培根说，过于求速是做事上最大的危险之一。鲁迅说，杀了现在，也便杀了将来。—-将来是子孙的时代。周扬说，我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。列宁说，少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情……高尔基说，使生活变成幻想，再把幻想化为现时。列宁说，要成就一件大事业，必须从小事做起。贺拉斯说，由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。车尔尼雪夫斯基说，要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。卢森堡说，不管怎样的事情，都请安静地愉快吧! 这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。艾普利亚说，人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。车尔尼雪夫斯基说，追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。车尔尼雪夫斯基说，未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！涅克拉索夫说，谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。

居里夫人说，凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。爱默生说，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼说，我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。莎士比亚说，对人要和气，但不要狎昵。陶铸说，人生是没有毕业的学校。布鲁诺说，为真理而斗争是人生最大的乐趣。都德说，好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。培根说，无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。马克思说，我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。刘向说，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛明。蒙田说，如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。海德格尔说，人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。巴尔扎克说，真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。约翰逊说，人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。狄慈根说，幸福都是神圣的起源和基础。巴今说，战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。南怀瑾说，人生是没有毕业的学校。