谦虚是成功的基石名言警句集锦

谦逊是成就伟业的基石，骄矜则是毁灭之路。纵观历史长河，无数先贤早已洞悉此理。陈毅元帅曾言：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”此言如警钟长鸣，告诫世人谦逊方能行稳致远，骄纵必致倾覆。

不满足是驱动人生向上的车轮，鲁迅先生以精炼之笔道出此中真谛。唯有永葆进取之心，方能不断突破自我，攀登更高峰峦。葛洪在《抱朴子》中亦言：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”此言揭示人际交往之法则，谦逊能凝聚人心，傲慢则令人疏远。

魏相在《说苑》中定义骄兵：“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。”此言警示权力与民众皆不可恃，唯有谦逊方能赢得尊重。张咏更以警句警示世人：“放荡功不遂，满盈身必灾。”盛极必衰，唯有保持谦逊方能行稳致远。

虚心是德行提升之基，方孝孺在《逊志斋集》中强调：“虚已者进德之基。”唯有虚怀若谷，方能不断吸纳新知，完善自我。朱舜水更以警示之语提醒世人：“满盈者，不损何为？慎之！慎之！”盛满易灾，唯有时刻保持警惕方能避免倾覆。

人生大病，往往源于”傲”字，王阳明在《传习录》中痛陈：“人生大病，只是一‘傲’字。”此字如魔，能让人迷失自我，最终自毁前程。谭嗣同在《仁学》中提出：“不骄方能师人之长，而自成其学。”唯有谦逊方能学习他人长处，成就自身学问。

骄傲自满是可怕的陷阱，老舍先生在《茶馆》中写道：“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”此言如镜，照见世人常因自满而陷入困境。冯雪峰更以生动的比喻描绘此景：“昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。”唯有谦逊方能赢得真正的胜利。

虚心使人进步，骄傲使人落后，毛泽东主席在《论联合政府》中强调此真理。成绩越大，越需保持谦逊，方能持续进步。王进喜在石油战线上喊出：“我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。”此言激励后人永葆谦逊之心。

邓小平同志曾言：“‘骄傲’两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。”此言辩证看待骄傲，指出适度的自信非但无害，反而能激发潜能。

莎士比亚在《李尔王》中写道：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”此言如警钟，警示世人骄傲是自毁之路。培根在《随笔集》中言：“凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。”自满常让人迷失方向，唯有谦逊方能看清真相。

孟德斯鸠在《论法的精神》中强调：“谦虚是不可缺少的品德。”此言道出谦逊之重要性，是立身处世之根本。加尔多斯在《美德的幼芽》中赞美：“一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。”谦逊是道德之始，能带来无尽幸福。

雨果在《悲惨世界》中写道：“谨慎比大胆要有力量得多。”此言揭示谦逊蕴含的力量，能让人在复杂世界中保持清醒。列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中提醒：“切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。”真实永远胜过浮华，谦逊方能赢得尊重。

斯宾塞在《教育论》中提出：“成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。”唯有虚心方能接近真理，自满只会让人远离真理。奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中写道：“谦逊可以使一个战士更美丽。”谦逊能提升人格魅力，让人更加光彩照人。

富兰克林在《自传》中感叹：“国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。”骄傲是人性顽疾，唯有持续斗争方能克服。泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”谦卑是通往伟大的阶梯。

季米特洛夫在《论文学》中批判：“自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。”自满只会扼杀艺术生命力，唯有谦逊方能不断进步。柏格森在《道德与宗教的新视野》中指出：“真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。”谦逊源于对自我的深刻认知。

黄石公在《三略》中警示：“将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。”唯有谦逊纳谏，方能凝聚人才。诸葛亮在《出师表》中告诫：“不傲才以骄人，不以宠而作威。”才高不可傲，位尊不可骄。吕坤在《呻吟语》中提醒：“气忌盛，新忌满，才忌露。”盛气凌人，满招损，才华外露易招祸端。

魏徵在《谏太宗十思疏》中写道：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。”唯有时刻警惕，方能保持谦逊。申居郧在《西岩赘语》中言：“好说己长便是短，自知己短便是长。”认识自身不足，才是真正的智慧。

徐特立在《师范教育》中定义：“虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。”真正的虚心是理性接纳，而非盲从附和。

邓拓在《燕山夜话》中强调：“一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。”虚心是持续进步的源泉，自满是停滞的起点。

邓拓在《燕山夜话》中进一步阐述：“真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。”虚心是开放的心态，能容纳万千智慧。

毛泽东主席在《反对党八股》中强调：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。”唯有持续学习，方能不断进步。

徐悲鸿在《画学论集》中提出：“我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲气易招祸，傲骨显风骨。华罗庚在《数学是什么》中写道：“钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。”虚心源于对知识的敬畏。

歌德在《浮士德》中写道：“我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。”谦逊地接受前人成果，方能有所创新。普列汉诺夫在《唯物主义论》中指出：“谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。”谦逊是智慧的体现。

巴甫洛夫在《给青年科学家的信》中告诫：“无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。”科学之路永无止境，唯有保持谦逊方能不断探索。屈原在《离骚》中写道：“尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。”人无完人，唯有谦逊方能认识自我。

简文帝在《劝学篇》中言：“居高常虑缺，持满每忧盈。”高位者更需谦逊，方能保持平衡。范晔在《后汉书》中写道：“峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。”盛名之下，更需保持谦逊。

魏徵在《谏太宗十思疏》中再次强调：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”此言如箴言，警示世人保持平衡。宋濂在《送东阳马生序》中坦言：“功有所不全，力有所不任，才有所不足。”人无完人，唯有谦逊方能进步。

聂大年在《因论》中言：“短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。”认识自身不足，方能不断进步。孟德斯鸠在《论法的精神》中感叹：“啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！”自夸毫无意义，唯有谦逊方能赢得尊重。

富兰克林在《自传》中写道：“我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。”骄傲是人性顽疾，唯有持续斗争方能克服。

谢觉哉在《论青年修养》中言：“一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。”知识越丰富，越能认识到自身不足，唯有谦逊方能不断进步。

苏轼在《留侯论》中提出：“大勇若怯，大智若愚。”真正的勇者与智者，往往表现出谦逊的姿态。伽利略在《关于两门新科学的对话》中自省：“当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。”伟大人物往往保持谦逊。

约翰·洛克在《教育漫话》中建议：“要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。”虚心向他人请教，是进步的阶梯。富兰克林在《穷理查年鉴》中言：“不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。”谦逊是智慧的体现。

别林斯基在《文学论》中赞美：“一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。”伟大源于谦逊，而非自满。安徒生在《海的女儿》中写道：“有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。”谦逊是持续进步的动力。

贝弗里奇在《科学研究的艺术》中指出：“大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。”科学之路需要谦逊，方能不断突破。贝尔纳在《实验科学方法论》中提出：“构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。”谦逊能让人不断探索未知。

高尔基在《我的大学》中批判：“懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是‘愚蠢’。”唯有谦逊，方能不断学习，避免愚蠢。

邓拓在《燕山夜话》中言：“越是没有本领的就越加自命不凡。”自满是能力不足的表现，唯有谦逊方能进步。卢梭在《爱弥儿》中指出：“伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。”伟大源于谦逊。

莱辛在《爱米丽亚》中写道：“我们的骄傲多半是基于我们的无知！”唯有不断学习，方能减少骄傲。圣西门在《新世界》中批判：“卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！”谦逊是高尚的品德。

黑格尔在《法哲学原理》中指出：“一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。”真正的智慧源于对知识的尊重，而非自诩。克雷洛夫在《寓言集》中讽刺：“蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。”自满是愚蠢的表现。

巴甫洛夫在《给青年科学家的信》中再次强调：“无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。”科学之路永无止境，唯有保持谦逊方能不断探索。

斯大林在《论苏联土地》中告诫：“不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。”胜利之后更需保持谦逊，方能避免失败。

斯宾诺莎在《伦理学》中言：“最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。”唯有保持平衡，方能拥有强大内心。诸葛亮在《诫子书》中提醒：“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。”志存高远，但不可自满。

申居郧在《西岩赘语》中描述：“骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。”骄傲是人性弱点，唯有克服方能进步。朱熹在《朱子语类》中警示：“谦固美名，过谦者，宜防其诈。”谦逊应有度，过度则可能虚伪。

斯宾诺莎在《神学政治论》中描述：“骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。”骄傲能让人迷失自我，最终自毁前程。

斯宾诺莎在《伦理学》中进一步分析：“骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。”嫉妒源于骄傲，唯有谦逊方能消除嫉妒。斯宾诺莎在《伦理学》中又言：“由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。”自卑与骄傲同样有害，唯有保持平衡。

休谟在《人性论》中分析：“显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。”对自我的认知，决定了是骄傲还是谦逊。黑格尔在《法哲学原理》中强调：“我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。”自信不等于骄傲，而是对自我的正确认知。

徐特立在《师范教育》中指出：“卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。”平等对待他人，是谦逊的表现。徐特立在《教育漫话》中强调：“任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。”真正的自尊自信，源于对自我的正确认知。

毕达哥拉斯在《论神》中强调：“无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。”自尊是人格之基，唯有保持才能赢得尊重。约翰·洛克在《教育漫话》中提出：“礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。”平等对待他人，是谦逊的表现。

卢梭在《社会契约论》中指出：“最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。”自由之人，更需保持谦逊，方能尊重他人。