22. 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，此乃揭竿而起之壮举，彰显民心所向，势如破竹。一旦仁义不施，攻守之势便截然不同，七庙倾颓，身死名裂，为天下所笑，贾谊《过秦论》深刻剖析秦亡之根源。
23. 项庄舞剑，意在沛公，鸿门宴上暗流涌动，险象环生。大行不顾细谨，大礼不辞小让，当人方为刀俎，我为鱼肉，又何必多此一举？司马迁《鸿门宴》以凛然正气，道尽乱世之中生存之智慧。
24. 兰亭集序中，王羲之描绘了一幅天朗气清、惠风和畅的春日胜景。仰观宇宙之浩瀚，俯察品类之繁盛，游目骋怀，极尽视听之娱，信可乐也。然而生死之辩，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦由今之视昔，悲从中来。
25. 归去来兮辞中，陶潜以洒脱之笔触，道出富贵非吾愿，帝乡不可期之志向。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗，返璞归真，尽显隐逸之乐。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微，辞官归隐，心路历程跃然纸上。
26. 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安，陶潜笔下之隐居生活，尽显闲适自得。策扶老以流憩，时矫首而遐观，云无心而出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓，自然之美与心境交融，令人陶醉。
27. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休，陶潜以自然之景，映衬人生之感悟。既自以心为形役，奚惘怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非，返璞归真，重拾人生之真谛。
28. 韩愈《师说》中，古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。孔子曰：三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
29. 杜牧《阿房宫赋》中，长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东，极尽阿房宫之雄伟壮丽。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜，奢靡之风，终成秦亡之祸根。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！秦之暴政，招致天怒人怨。
30. 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。杜牧以深刻之笔触，警示后人勿蹈覆辙。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义，魏征《谏太宗十思疏》中，以木喻国，深刻阐述治国之道。
31. 人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。善始者实繁，克终者盖寡，魏征以谆谆教诲，劝谏太宗慎思明辨。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎，治国理政，须以民为本。
32. 将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，魏征以系统之思路，为太宗提供治国良策。
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