佛经中描绘的人生往往呈现出两极分化的状态，要么是智慧超群，要么是愚钝至极。《百喻经》中便记载了诸多此类故事：一位新晋母亲虽然刚诞下婴孩，却并不满足，一心想要更多孩子。她听信一位老妇的谗言，竟准备杀子祭天。幸有智者及时出现，力阻其行：你能否得到更多孩子尚是未知数，却要亲手杀戮亲生骨肉，此等愚行实属荒唐至极！这位母亲的行为是否堪称愚蠢？
接下来，我要讲述另一个女人的故事。她是我远房的亲戚，自幼便是众人艳羡的”别人家的孩子”。她刻苦攻读，毕业于名牌大学，拥有令人羡慕的高薪工作，然而生活却并不轻松。两年前，她抢在房贷新政实施前按揭购买了第三套房产。为了偿还贷款，她每日奔波劳碌，节衣缩食，将生活品质降至冰点，使用最廉价的化妆品，衣着多从地摊淘换。她并不享受当前的生活状态，却总在暗示自己：再拼搏几年，未来便能轻松惬意。
这两个女人的故事实则是同一主题的两种演绎，她们都坚信某种人生价值——为了通往更加光明的未来，任何牺牲都是理所当然的。然而，这样的选择真的能抵达幸福的彼岸吗？
美国心理学家泰勒博士归纳出四种典型的人生模式：忙碌奔波型、享乐主义型、虚无主义型以及幸福型。其中，享乐主义型和虚无主义型显然不值得效仿，幸福型则是最理想的生活状态，这两者不难辨识。但最具迷惑性的是忙碌奔波型。自我们读书识字起，便被师长家长反复强调”少壮不努力，老大徒伤悲”。为了美好未来，我们头悬梁、锥刺股，自觉牺牲童年时光，以为考上大学便能获得幸福；可一旦步入大学，又面临失业的巨大压力，于是拼命工作，为房为车奋力拼搏，坚信有钱便能幸福；当终于拥有房产汽车，却发现压力比以往更大，因为新的目标已在前方等待。
每个忙碌奔波型的人都坚信自己正在追求幸福，如同佛经中那个准备杀子祭天的愚妇。他们始终笃信，只有牺牲当下的幸福，才能换取未来的幸福；只要坚持到痛苦终结的那一天，便是幸福的开端。然而，未来的幸福更似海市蜃楼，因为未来没有明确的边界，明天是今天的未来，后天又是明天的未来。他们永不停歇地从一个目标奔向另一个目标，却始终找不到终点站，幸福永远无法真正停靠。
如果说虚无主义型是过去的奴隶，享乐主义型是现在的奴隶，那么忙碌奔波型则是未来的奴隶。人若沦为生活的奴隶，幸福便无从谈起。如何协调过去、现在与未来？泰勒博士提出的解决方案是：为登顶而努力，并享受攀登的过程。
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