在唐代穆宗时期，有一位名叫崔群的名士游览湖南东寺时，目睹了令人哭笑不得的一幕——一群鸟雀竟在庄严的佛像头顶留下秽物。这位才思敏捷的文人见此情景，心生一计，决定借此考校寺中住持的佛学造诣与应变能力。他走上前去，以看似不经意的语气问道：”这些飞鸟既然拥有佛性，为何会对佛祖如此失礼？在圣洁的头顶留下污秽，岂非罪过深重？”
住持闻言微微颔首，露出慧黠的笑容，反问道：”施主若说它们没有佛性，又为何不选择老鹰头顶，偏要选在佛祖头上方便呢？”这一问如同一记重锤，直击崔群思维盲点。他顿觉语塞，一时竟不知如何回应。住持见状，从容不迫地解释道：”老鹰生性凶猛嗜血，飞鸟闻之唯恐避之不及，怎敢在其头顶留下痕迹？而佛祖心怀慈悲，包容万物，对世间一切生灵皆以宽容待之。鸟雀能在此嬉戏，正是佛祖慈悲为怀的体现；而飞鸟选择在此留下痕迹，反显其深明佛理，颇具佛性。”住持这番机智的回答，令崔群不禁叹服，当场折服于其深厚的佛学修养。
“佛头着粪”这一典故，源自唐代高僧寒山子与郑谷的禅林对答。寒山子曾作诗云：”时有鸟雀啄其粪，佛祖默然容其过。”郑谷则反唇相讥：”若言空色即非真，争似老僧头上粪。”这一典故后来演变为佛教中”大度包容”的象征，启示世人应以宽广胸怀对待世间纷扰。在当代社会，”佛头着粪”的智慧依然具有深刻启示意义——面对生活中的种种不如意，我们更应学习佛祖的宽容与包容，以平和心态化解矛盾，在纷繁世界中保持内心的清净与安宁。
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