佛家居士八字楹联精选：禅意对联赏析与解读

安忍不动有若大地，静虑深密犹如秘藏。此联出自安徽九华山甘露寺，以大地之沉稳喻示修行者之坚定，以秘藏之深邃象征智慧之精微，彰显佛教修持之境界。

慈起无缘恩周庶类，悲兴同体道启多门。此联出自印光大师所题佛殿联，道尽佛教慈悲济世之精神，强调无缘大慈同体大悲之境界，启迪众生广开修行法门。

翠竹黄花尽含祖意，青山绿水全露法身。此联出自圆瑛大师之手，将自然景物与佛法精髓相融合，以翠竹黄花喻示禅机，以青山绿水显现法身，展现佛教圆融之妙谛。

大肚能容包含色相，慈颜常笑指示迷途。此联出自湖北当阳玉泉寺弥勒殿及浙江杭州大佛，以弥勒菩萨之形象，体现包容万物之胸怀与慈悲众生之善念，引导迷途众生走向正道。

大肚能容包罗万物，开口便笑和气一团。此联出自江苏常州天宁寺弥勒殿，生动描绘弥勒菩萨之宽容与和善，寓意佛教以慈悲为怀，化解世间纷争，营造和谐氛围。

大肚能容容天容地，开口便笑笑古笑今。此联出自山西五台山弥勒殿，进一步展现弥勒菩萨之宽广胸怀，包容天地万物，以智慧之笑化解古今烦恼，启迪众生以豁达之心面对人生。

大度能容忘情岁月，开口便笑得意春风。此联出自弥勒佛像联，以忘情岁月之宽容，展现修行者之超脱，以得意春风之笑容，象征内心之喜悦与平和，体现佛教修持之境界。

大事因缘端归实相，一乘源本在报亲恩。此联出自印光大师之法华坛联，强调修行之根本在于回归实相，以报亲恩为出发点，彰显佛教慈悲与智慧之融合。

道德为师仁义为友，慈悲是佛清间是仙。此联出自圆瑛大师，将道德仁义视为修行之师友，将慈悲视为成佛之关键，将清净视为仙界之境界，展现佛教对道德修养之重视。

地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。此联出自安徽九华山月身宝殿及安徽芜湖广济寺，以地狱未空之决心，誓愿度化众生，方得成佛，彰显佛教大慈大悲之精神。

洞中有天天中有洞，山外无景景外无山。此联出自海南万宁华封岩山门，以山水之妙境，喻示修行之境界，洞中有天象征内在之智慧，山外无景象征外在之纷扰，展现佛教超越世俗之境界。

都摄六根获大寂灭，单提一念证真圆通。此联出自印光大师之势至联，强调修行者应全面摄持六根，达到大寂灭之境界，同时单提一念，证得真圆通之妙谛。

都摄六根净念相继，高登九品大愿方成。横披：一心念佛，发菩提心，因定生慧，趣解脱道，以戒为师。此联出自福建闽侯崇圣禅寺讲堂，强调修行者应摄持六根，以净念相继，达到高登九品之境界，同时以戒为师，发菩提心，实现解脱之道。

发菩提心由定生慧，走解脱道以戒为师。此联出自山西五台山广宗寺，与福建闽侯崇圣禅寺讲堂之联文相呼应，再次强调发菩提心与走解脱道之重要性，以戒定慧为修行之根本。

发上等愿受下等福，择高处立向宽处行。此联出自江苏南京华严庵，以清·张裕钊之笔触，劝诫修行者应发上等愿行，承受下等福报，立身处世应选择高处与宽处，展现佛教积极向上之精神。

法法圆通故名自在，头头合道因号普门。此联出自印光大师之佛殿联，强调佛法之圆通无碍，故得自在，头头皆是道，故称普门，展现佛教包容万物之境界。

××常转佛日增辉，国运兴隆万民齐欢。横披：爱国爱教。此联以佛日增辉象征国家昌盛，以爱国爱教之心，祈愿国家繁荣，人民欢乐，展现佛教爱国爱教之精神。

凡有所相皆是虚妄，应无所住而生其心。此联出自广东潮州开元寺观音阁，强调世间一切现象皆为虚妄，修行者应无所住着，而生清净之心，彰显佛教空性之智慧。

飞锡高游光明世界，慧珠朗照普利人天。此联为佛教哀挽联，挽僧，以飞锡高游象征僧人修行之高远，以慧珠朗照象征僧人智慧之光明，普利人天，展现僧人慈悲济世之精神。

佛陀教导随缘无我，佛会方针团结利人。此联出自广东潮阳佛协大楼，以当代·定持之笔触，强调佛陀教导众生随缘无我，佛会应以团结利人为方针，展现佛教积极向上之精神。

佛性本同同生安养，狂心若歇歇即菩提。此联出自圆瑛大师，强调佛性本同，众生皆可同生安养，只要狂心若歇，即得菩提，展现佛教平等慈悲之精神。

佛愿宏深十方共赞，生心恳到九界同归。此联出自印光大师之弥陀联，以宏深之佛愿，感召十方共赞，以恳切之心，祈愿九界同归，展现佛教慈悲济世之精神。

福慧庄严成无上道，慈悲广大度有缘人。横披：南无阿弥陀佛。此联强调福慧庄严是成无上道之基础，慈悲广大是度有缘人之关键，以祈愿南无阿弥陀佛，展现佛教修行之境界。

弘法流传名山生色，依持得主古寺常新。此联为佛教庆贺联，升座，强调弘法流传，使名山增色，依持得主，使古寺常新，展现佛教传承与发展之精神。

宏阐净宗惟师为最，高登莲品与佛是亲。此联出自圆瑛大师，以赞颂之笔触，强调宏阐净宗，惟师为最，高登莲品，与佛是亲，展现佛教修行之境界。

洪愿发时生蒙度脱，尊经演处罪自消亡。此联出自印光大师之地藏坛联，强调洪愿发时，可生蒙度脱，尊经演处，罪自消亡，展现佛教慈悲济世之精神。

祸福无门惟人自招，善恶之报如影随形。此联出自广东雷州高山寺，强调祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形，展现佛教因果报应之真理。

即色即空即心即佛，亦诗亦酒亦儒亦仙。此联出自陈霖题于甘肃兰州白云观，以即色即空即心即佛，展现佛教空性之智慧，以亦诗亦酒亦儒亦仙，象征修行者之超脱，展现佛教多元包容之精神。

济度无方怜伊体一，津梁罔测悯彼迷深。此联出自印光大师之弥陀联，以济度无方，怜伊体一，津梁罔测，悯彼迷深，展现佛教慈悲济世之精神。

净宗即显说之密法，念佛为成佛之捷径。横披：净密不二。此联强调净宗即显说之密法，念佛为成佛之捷径，以净密不二为修行之原则，展现佛教修行之境界。

开蟠桃花祝无量寿，证菩提果观自在心。此联为佛教庆贺联，寿僧，以开蟠桃花祝无量寿，证菩提果观自在心，展现佛教祝寿之美好祝愿。

看破幻影必然自在，放下劳尘果真逍遥。此联出自安徽九华山双溪讲寺，强调看破幻影，必然自在，放下劳尘，果真逍遥，展现佛教修行之境界。

苦海无边回头是岸，乐邦有路起信即生。此联出自印光大师之弥陀联，以苦海无边回头是岸，乐邦有路起信即生，展现佛教慈悲济世之精神。

苦海无边回头是岸，止恶行善作个好人。横披：为善最乐。此联强调苦海无边回头是岸，止恶行善，作个好人，以祈愿为善最乐，展现佛教积极向上之精神。

苦海无边回头是岸，灵山初地捷足先登。此联出自山西五台山戒坛，以苦海无边回头是岸，灵山初地捷足先登，展现佛教修行之境界。

礼敬慈尊三身圆现，虔诵佛号万德齐彰。横披：南无阿弥陀佛。此联强调礼敬慈尊，三身圆现，虔诵佛号，万德齐彰，以祈愿南无阿弥陀佛，展现佛教修行之境界。

礼义廉耻为旧道德，慈悲喜舍是佛心肠。此联出自圆瑛大师，强调礼义廉耻为旧道德，慈悲喜舍是佛心肠，展现佛教对道德修养之重视。

了解尘缘是寿者相，宏开法会发菩提心。此联为佛教庆贺联，寿僧，强调了解尘缘是寿者相，宏开法会发菩提心，展现佛教修行之境界。

免生死轮回之幻苦，证涅槃常寂之真乐。此联出自山西五台山僧舍，强调免生死轮回之幻苦，证涅槃常寂之真乐，展现佛教修行之境界。

妙道长存一尘不染，圆通自在万境皆空。横披：般若常照。此联强调妙道长存，一尘不染，圆通自在，万境皆空，以般若常照为修行之境界，展现佛教空性之智慧。

冥显咸加恩逾父母，圣凡普利德迈穹苍。此联出自印光大师之佛殿联，强调冥显咸加恩逾父母，圣凡普利德迈穹苍，展现佛教慈悲济世之精神。

岂有此理说也不信，真正绝妙到者方知。此联出自安徽黄山狮子林，以岂有此理说也不信，真正绝妙到者方知，展现佛教修行之境界。

求福求慧求生净土，为人为法为证菩提。横披：净土为归。此联强调求福求慧求生净土，为人为法为证菩提，以净土为归为修行之目标，展现佛教修行之境界。

求福求慧求生净土，为人为法为证菩提。此联出自圆瑛大师，与江苏南京华严庵之联文相呼应，再次强调求福求慧求生净土，为人为法为证菩提，展现佛教修行之境界。

去掉贪心放下一切，多行布施守住五戒。此联出自辽宁铁岭慈清寺，强调去掉贪心，放下一切，多行布施，守住五戒，展现佛教修行之境界。

人生无常转眼成空，离欲清净一心念佛。横披：求生安养。此联强调人生无常转眼成空，离欲清净一心念佛，以求生安养为修行之目标，展现佛教修行之境界。

日月辉天盲者不见，雷霆振地聋者不闻。此联出自日本长崎清水寺祖师堂，以日月辉天盲者不见，雷霆振地聋者不闻，展现佛教智慧之光明，超越世间之障碍，展现佛教超越世俗之境界。

三际十方纵横无碍，一心万法舒卷自由。此联出自山西五台山云水堂，强调三际十方纵横无碍，一心万法舒卷自由，展现佛教修行之境界。

三业相应往生有份，六根都摄见佛无难。此联出自浙江普陀山紫竹林庵念佛堂，强调三业相应往生有份，六根都摄见佛无难，展现佛教修行之境界。

三尊佛祖静观事变，十八罗汉闲看人忙。此联出自安徽九华山光明讲堂，以三尊佛祖静观事变，十八罗汉闲看人忙，展现佛教超越世俗之境界。

色不异空空不异色，空即是色色即是空。此联出自江苏启东集庆庵，以色不异空空不异色，空即是色色即是空，展现佛教空性之智慧，展现佛教超越世俗之境界。

善哉善哉即非善法，如是如是故名如来。此联出自史致康题于四川峨眉山初殿，以善哉善哉即非善法，如是如是故名如来，展现佛教超越世俗之境界。

神所恃依将在德矣，鼎之轻重其可问乎。此联出自湖南湘阴资圣寺，以神所恃依将在德矣，鼎之轻重其可问乎，展现佛教对道德修养之重视。

生死海中念佛第一，人天路上作福为先。横披：精进念佛。此联强调生死海中念佛第一，人天路上作福为先，以精进念佛为修行之方法，展现佛教修行之境界。

是日已过命亦随减，如少水鱼斯有何乐。此联出自甘肃甘谷灵岩寺，以是日已过命亦随减，如少水鱼斯有何乐，展现佛教修行之境界。

誓愿宏深十方共赞，慈悲广大九界同归。此联出自印光大师之观音联，与印光大师之法华坛联相呼应，再次强调誓愿宏深十方共赞，慈悲广大九界同归，展现佛教慈悲济世之精神。

寿量无边竖穷三际，光明有象横遍十方。此联出自印光大师之弥陀联，强调寿量无边竖穷三际，光明有象横遍十方，展现佛教修行之境界。

寺内贫僧虽非佛印，院中尊客却是东坡。此联出自江苏无锡开原寺客堂，以当代·慧觉之笔触，以寺内贫僧虽非佛印，院中尊客却是东坡，展现佛教超越世俗之境界。

天半朱霞云中白鹤，山间明月林下清风。此联出自湖南衡山上封寺，以天半朱霞云中白鹤，山间明月林下清风，展现佛教超越世俗之境界。

天空朱霞云中白鹤，山间明月江上清风。此联出自四川峨眉山洗象池，以清·诸辅臣之笔触，以天空朱霞云中白鹤，山间明月江上清风，展现佛教超越世俗之境界。

天上天下唯我独尊，世出世间最大法王。此联出自山西五台山大雄宝殿，以天上天下唯我独尊，世出世间最大法王，展现佛教修行之境界。

闻思修证圆通方便，信愿行生净土资粮。此联出自圆瑛大师，强调闻思修证圆通方便，信愿行生净土资粮，展现佛教修行之境界。

闻钟声便头头是道，宣贝叶则色色皆空。此联出自福建莆田龟山古刹拜亭，以闻钟声便头头是道，宣贝叶则色色皆空，展现佛教超越世俗之境界。

我心虽慈于法不宥，大家猛醒及早回头。此联出自四川成都灵祖殿，以我心虽慈于法不宥，大家猛醒及早回头，展现佛教慈悲济世之精神。

无住生心是名菩萨，若能转物即同如来。此联出自圆瑛大师，强调无住生心是名菩萨，若能转物即同如来，展现佛教修行之境界。

五蕴皆空离诸色相，六根俱静了却尘缘。此联出自广西南宁水月庵山门，强调五蕴皆空离诸色相，六根俱静了却尘缘，展现佛教修行之境界。

五蕴皆空六根俱寂，一尘不染万德圆彰。此联出自印光大师之念佛堂联，与印光大师之佛殿联相呼应，再次强调五蕴皆空六根俱寂，一尘不染万德圆彰，展现佛教修行之境界。

以念佛心证无生忍，将净土教度有缘人。横披：南无阿弥陀佛。此联强调以念佛心证无生忍，将净土教度有缘人，以祈愿南无阿弥陀佛，展现佛教修行之境界。

以智慧光普照一切，乘圆通道广度众生。此联出自印光大师之势至联，强调以智慧光普照一切，乘圆通道广度众生，展现佛教慈悲济世之精神。

诣菩提场趣寂灭殿，登圆通路入解脱门。由闻思修入三摩地，以戒定慧超四禅天。此联出自江苏宜兴大士阁，以清·齐彦槐之笔触，以诣菩提场趣寂灭殿，登圆通路入解脱门，由闻思修入三摩地，以戒定慧超四禅天，展现佛教修行之境界。

真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号。横披：净土为归。此联强调真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号，以净土为归为修行之目标，展现佛教修行之境界。

滞相迷真头头障碍，背尘合觉法法圆通。此联出自山西五台山僧舍，强调滞相迷真头头障碍，背尘合觉法法圆通，展现佛教修行之境界。

忠直存心和平处世，慈悲济物道德立身。此联出自圆瑛大师，强调忠直存心和平处世，慈悲济物道德立身，展现佛教对道德修养之重视。