高一语文《劝学》同步练习题及答案解析

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《劝学》作为荀子《荀子》的首篇，其蕴含的哲理与教诲至今仍具启示意义。如何深入理解这篇文言文？以下精选的高一语文《劝学》同步训练题及答案，将为你提供学习参考。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

《劝学》练习题及答案

1. 下面对加点字的解说，错误的一项是[ ]
A. 假(借助，利用)舟楫者 狐假(借助，利用)虎威 不假(借助)思索
B. 冰，水为(做，凝成)之 行将为(被)人所并 为(为了)之奈何
C. 非利足也，而致(达到)千里 专心致(尽，极)志 闲情逸致(兴致，情趣)
D. 劝(劝勉，鼓励)学 劝(用道理打动人)导 劝(劝说，阻止)架

2. 指出说法正确有一项[ ]
A. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。
B. 白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。
C. 《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。
D. 《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

3. “而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。
a. 连词，表并列关系 b. 连词，表递进关系 c. 连词，表转折关系
d. 连词，表假设关系 e. 连词，表顺承关系 f. 连词，表修饰关系
g. 代词，同“尔”，你，你的
(1) 青，取之于蓝而青于蓝________
(2) 诸君而有意，瞻予马首可也________
(3) 顺风而呼，声非如疾也________
(4) 蟹八跪而二螯________
(5) 积善成德，而神明自得________
(6) 吾尝终日而思矣________
(7) 君子博学而日参省乎己________

4. 下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是[ ]
例句：上食埃土
A. 上山擒虎易，开口求人难
B. 物价上涨
C. 上下天光，一碧万顷
D. 刻唐贤今人诗赋于其上

5. 从下面的比喻句中找出正面设喻的一项[ ]
(1) 青出于蓝
(2) 冰寒于水
(3) 骐骥一跃，不能十步
(4) 驽马十驾，功在不舍
(5) 车柔以为轮
(6) 金就砺则利
(7) 锲而舍之，朽木不折
(8) 蚓无爪牙之利，筋骨之强
A. (1)(3)(5)(7)
B. (1)(2)(5)(6)
C. (2)(4)(7)(8)
D. (3)(5)(6)(8)

6. 指出与例句句式不同的一项[ ]
A. 不如登高之博见也。
B. 马之千里者，一食或尽粟一石。
C. 雁荡具体而微者。
D. 今战士还者不足两万耳。

7. 下列加点词活用现象相同的是[ ]
①车柔使之然也 ②君子博学而日参省科己 ③斗折蛇行，明灭可见
④假舟楫者，非能水也 ⑤瑜等率轻锐继其后 ⑥吾妻之美我者
⑦其至又加少也
A. ①②
B. ⑤⑦
C. ④⑥
D. ②③

《劝学》答案
1. B
2. B
3. (1) c (2) d (3) f (4) a (5) e (6) f (7) b
4. B
5. B
6. A
7. D

《劝学》译文
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但比水更冷。木材直得合乎拉直的墨线，假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规画的圆圈。即使又晒干了，也不再挺直，这是由于人力加工使它变成这样。所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨（就会）兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累（每一）小步，就没有（办法）走到千里之远的（地方）；不汇聚细流，就没有（办法）汇成江海。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天（也能走得很远）。（它的）成功在于它不停的走。雕刻（一下）就放着（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；不停的刻下去，金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是用心专一的缘故；螃蟹（有）六条腿，两之蟹钳，却没有蛇和鳝鱼的洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），这是因为它用心浮躁的缘故。

《劝学》赏析
《劝学》围绕“学不可以已”这一中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。全文可分为四段，每段聚焦一个主题，层层递进。

首段从开篇“君子曰：学不可以已”点明中心论点，以“青出于蓝”“冰寒于水”的比喻，生动说明学习能使人超越自身，进而强调“学不可以已”的重要性。接着，以“木直中绳”“金就砺则利”的比喻，论证学习能提升人的素质，最后以“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”总结，呼应首句，形成完整论证链条。

第二段以“积土成山”“积水成渊”的比喻，强调学习需持之以恒，积累方能成学。通过“骐骥一跃”与“驽马十驾”“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比，突出“不舍”的重要性。进而以“蚓无爪牙之利”与“蟹六跪而二螯”的对比，强调学习需专心致志，不可浮躁。

第三段阐述学习的内容和方法，从“诵经”到“读礼”，从“为士”到“为圣人”，强调学习的全过程和总要求。通过对比君子与小人不同的学习态度，指出学习的最终目的是“至乎礼而止”。提出“近其人”和“隆礼”两个根本措施，强调学习需以良师益友为榜样，并注重礼义修养。

末段提出学习的最高要求和境界，以“百发失一”“千里不差一步”的比喻，强调学习的精准性和融会贯通。最终以“德操然后能定，能定然后能应”总结，指出完整有德操的典型既须坚持不渝，又需适应变易，方能成为“成人”。

《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻，将抽象的道理说得明白、具体、生动。文中运用了大量生活中常见的比喻，如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复说明问题，如“积土成山”“积水成渊”，强调作者的观点。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照，让读者从中明白道理。

《劝学》的句式整齐，但又在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。全文各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句“君子曰：学不可以已”既是全文的中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而后面的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了首段的中心思想。

《劝学》不仅是一篇出色的古代教育论文，更可以当作一篇文学作品来欣赏。其比喻的运用、句式的变化、节奏的铿锵，无不体现出荀子谆谆劝学的激情，令人回味无穷。

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