【五车读】
宋陆游在《感兴》诗中写道：”饱以五车读，劳以万里行。”这一典故形象地描绘了读书人对知识的渴求与追求。五车书，象征着浩瀚的学识积累，是古人衡量才学的重要标准。从古至今，”五车读”不仅是读书量的体现，更是一种精神境界的象征，激励着后人不断探索知识的海洋。
【五经笥】
《后汉书·文苑列传》记载了边韶的趣事。这位以文章著称的学者，曾因白天小憩而被弟子戏称”腹便便，懒读书，但欲眠”。面对嘲讽，边韶机智回应：”边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”他以”腹便便”自喻为装满《五经》的竹笥，巧妙化解了尴尬，也彰显了文人学识渊博的风采。笥，作为古代藏书竹器，由此成为喻指文人学识丰富的象征。唐代钱起在《送集贤崔八叔承恩括图书》中便用”还劳五经笥，更访百家书”来赞美友人的博学。
【升堂入室】
晋代陆云在《赠挪阳府君张仲膺诗》中写道：”斌斌君子，升堂入室。”这一典故源自古代礼乐制度，”升堂”指进入堂屋，”入室”则更进一步进入内室，比喻学问或技艺达到精深程度。后来，”升堂入室”被广泛用于形容人在某领域取得显著成就，从入门到精通，经历了一个循序渐进的过程。
【由瑟】
唐代窦牟在《奉酬杨侍郎十兄见赠之作》中感叹：”自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。”这里的”由瑟”典故出自《礼记·檀弓》，原指由子游弹瑟的情景，后泛指琴瑟等乐器的演奏。窦牟借此表达自己怀才不遇的感慨，也反映了古代文人借音乐抒发情感的普遍现象。
【出头地】
宋代欧阳修在《与梅圣俞书》中称赞苏轼的文章：”读（苏）轼书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”这里的”出头地”比喻学问或地位超越他人，成为众人瞩目的焦点。清代卓孝复在《寄郑苏龛同年》中写道：”曾让大名出头地，独留元气护高楼”，进一步阐释了这一概念。
【奴爱才】
《南部新书·庚》记载了萧颖士的故事。这位开元年间的进士博通儒释道三教，却性格急躁，对仆人杜亮动辄打骂。有人劝他：”岂不知，但以爱其才而慕其博奥，以此恋恋不能去。卒至于死耳。”萧颖士的悲剧反映了文人爱才若狂的性格特点。宋代陆游在《先少师宣和初有赠晁公以道诗》中写道：”奴爱才如萧颖士，婢知诗似郑康成”，以萧颖士自比，表达了对才华的珍视。
【传家学】
《宋书·王准之传》记载了”王氏青箱学”的典故。王准之的曾祖王彪之博闻多识，精通朝仪，将家族学问代代相传，世人称之为”王氏青箱学”。唐代刘禹锡在《忂州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贶》中写道：”远放歌声分白巴，知传家学与青箱”，以”青箱”代指家学渊源。
【弄獐书】
《旧唐书·李林甫传》记载了太常少卿姜度因妻子生子，李林甫手书贺词”闻有弄獐之庆”的故事。按《诗经·小雅·斯干》有”乃生男子，载弄之璋”的记载，后称生男为”弄璋”，而李林甫误用为”弄獐”，成为没有文化、写错别字的典故。宋代苏轼在《贺陈述古弟章生子》中自嘲：”甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书”，以幽默的方式表达了对文字的严谨态度。
【怀铅】
《西京杂记》记载了扬雄”怀铅提椠”的故事。这位学者常携带铅块和木简，跟随计吏探访四方异闻，以补充《輶轩》的记载。唐代元稹在《献荥阳公诗五十韵》中写道：”空虚惭炙輠，点窜许怀铅”，以”怀铅”代指采访笔记的著述方式。
【拾青】
《汉书·夏侯胜传》记载了夏侯胜讲授经术时对学生的教诲：”士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯地拾地芥耳。”这里的”拾青”原指拾取青紫衣帽，比喻以学问求取功名。唐代高适在《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》中写道：”从此日闲放，焉能怀拾青”，表达了对功名利禄的淡泊态度。
【晒腹】
宋代刘筠在《戊申年七夕五绝句》之四中写道：”岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。”这里的”晒腹”典故源自”腹中书籍”，形容读书人学识渊博，可以”晒腹”而自豪。
【难窥墙】
唐代柳宗元在《弘农公以顶德伟才屈于诬枉……谨献诗五十韵以毕徽志》中写道：”独弃他人国，难窥夫子墙。”这里的”夫子墙”典故出自《论语·子张》，比喻高深的学问难以企及。
【八斗才】
《释常谈·八斗之才》记载了谢灵运评价曹植才华的典故：”天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这一典故成为喻指才高八斗的常用语。唐代李商隐在《可叹》中写道：”宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才”，以曹植的才华代指文学造诣。
【七步才】
唐代李峤在《杂咏》中写道：”天子三章传，陈王七步才”，以曹植”七步成诗”的典故形容其文思敏捷。
【三语】
宋代苏轼在《次韵道潜留别》中写道：”异同更莫疑三语，物我终当付八还”，这里的”三语”典故出自”三语椽”，形容言语精辟。
【叉手速】
宋代苏轼在《袁公济和复次韵答之》中写道：”文如翻水成，赋作叉手速”，以”叉手”形容文思敏捷，如同翻水成文。
【韦编三绝】
元代耶律楚材在《过天德和王辅之四首》之四中写道：”韦编三绝耽牺易，萧散风神真一隐人”，这里的”韦编三绝”典故出自《史记·孔子世家》，形容孔子晚年读《易》次数之多，致使编联竹简的牛皮多次断裂。
【下笔不加点】
《文选·祢衡（鹦鹉赋）》记载了祢衡为黄祖太子作赋的故事。黄祖在宴会上命祢衡作赋，他笔不停缀，文不加点，展现了文思敏捷的才能。清代叶方蔼在《撰西樵考功志文毕寄阮亭户部》中写道：”敢云下笔不加点，差喜临文无愧辞”，以自谦的方式表达对文采的自信。
【老斫轮】
宋代黄庭坚在《次韵郭明叔长歌》中写道：”诗书自可老斫轮，智略足以解连环”，这里的”老斫轮”典故出自《庄子·轮扁》，比喻经验丰富而难以言传的技艺。
【江夏无双】
宋代苏轼在《用和人求笔迹韵寄莘老》中写道：”江夏无双应未去，恨无文字相娱嬉”，这里的”江夏”指黄州，”江夏无双”即黄州才子黄庭坚。
【诵亡书】
《汉书·张安世传》记载了张安世识得”亡书三箧”的故事。宋代苏轼在《和刘景文见赠》中写道：”留子非为十日饮，要令安世诵亡书”，以张安世的博闻强记自比。
【梦鸟】
唐代李商隐在《失题》中写道：”斯文虚梦鸟，吾道欲悲徽”，这里的”梦鸟”典故出自”吞鸟梦”，以比喻文人的怀才不遇。
【据席谈经】
《后汉书·戴凭传》记载了戴凭在朝会上独立不就席，因自认为博士说经不如自己而拒绝坐下的故事。宋代黄庭坚在《再答明略二首》之二中写道：”据席谈经只强颜。不安时论取讥弹”，以戴凭自比，表达对世俗评价的淡泊。
【三冬学】
《汉书·东方朔传》记载了东方朔自述学习经历：”臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。”唐代罗隐在《投浙东王大夫二十韵》中写道：”自愧三冬学。来窥数仞墙”，以自谦的方式表达对学问的追求。
【下帷】
《汉书·董仲舒传》记载了董仲舒”下帷讲经”的故事。他专心致志，三年不窥园，展现了读书人对知识的执着追求。唐代李白在《行行且游猎篇》中写道：”儒生不及游侠人，白首下帷复何益”，以董仲舒自比，表达对读书生活的反思。
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