踩高跷的传说与起源解析

踩高跷，这一充满魅力的汉族传统民间活动，又被称为踩拐子、缚柴脚、踏高跷、扎高脚、走高腿、踩跷等，承载着悠久的历史文化底蕴。它不仅是一种娱乐游戏，更常出现在热闹非凡的马戏团演出以及传统庙会中，成为极具特色的民间体育活动。参与者通过踩高跷，不仅能有效提升自身高度，在表演时更能迅速吸引观众目光，同时保持身体的灵活性和活动能力，展现出独特的艺术魅力。

民间流传着关于踩高跷起源的有趣传说。其中一则讲述了春秋战国时期以滑稽闻名的晏婴，出使邻国时遭遇国君嘲笑其身材矮小。为应对尴尬，晏婴巧妙地装上了一双木腿，瞬间变得高大威猛，令邻国君臣啼笑皆非。他更借机发挥，机智地讽刺了外国君臣，最终赢得了胜利。这一故事为踩高跷在民间的流传增添了传奇色彩。

另一则传说则将踩高跷与反抗贪官污吏的斗争联系起来。故事发生在名为两金城的县城，城内城外人民情同手足，每年春节都会联合举办社火活动，共庆丰收。然而，贪官的到来打破了这份和谐，他强令每人在社火活动中缴纳三钱银。面对不公，人们并未屈服，而是机智地选择踩高跷翻越城墙、渡过护城河，继续欢度春节。这种勇敢而智慧的反抗精神，让踩高跷成为了一段佳话。

关于高跷的起源，学者们普遍认为其与原始氏族的图腾崇拜以及沿海渔民的捕鱼生活密切相关。历史学家孙作云在《说丹朱》一文中提出，高跷起源于以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭祀活动中踩着高跷模仿鹤舞。考古学家方起东在《甲骨文中商代舞蹈》的研究中也指出，甲骨文中已有类似踩跷起舞的形象。这些发现相互印证，为高跷的起源提供了有力证据。

古文献《山海经》中关于“长股国”的记载，也为高跷的起源提供了线索。古人注释称，“长股国”与踩跷有关，描述了“长脚人常负长臂人入海中捕鱼”的场景。这一描述让我们联想到，脚上绑扎着长木跷，手中拿着长木制成的捕鱼工具，在浅海中捕鱼的形象。而更令人惊叹的是，今日居住在广西防城沿海的京族渔民，依然保留着踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的传统习俗。

历史学家孙作云在其著作中首次提出高跷源于鹤图腾崇拜的论点，并以《山海经》为据：“长股之国在雄常北，被发，一曰长脚”。晋人郭璞注释为：“或曰有乔国，今伎家乔人盖象此身”，清人吴任臣注释为：“乔人，双木续足之戏，今曰xi(同屣)跷”。两种注释都认为长股国人即用木跷扎在脚上的长脚人。《说丹朱》中进一步阐述：高跷源于原始图腾信仰，用于宗教祭祀仪式，后来演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式。尧舜时的丹朱是以鹤为图腾的氏族，高跷戏直接源于古代的鹤图腾氏族的跳舞。

近有学者提出，甲骨文中有一字可以解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”，如果这一解释成立，那么至迟在商代后期，踩高跷这种独特的民间舞蹈形式就已经问世。这再次印证了高跷与图腾崇拜的密切关系。不仅如此，非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落的宗教仪式中，也有踩跷的表演。一名巫师的腿上绑扎着长木跷，徐徐走动，双手缓缓起舞，这一场景无疑是“图腾崇拜说”和“宗教仪式说”的有力佐证。

艺术源于自然，踩高跷实际上是人类与自然条件斗争下的智慧结晶。劳动起源说认为，高跷与人类的劳动生活密切相关。晋人郭璞在注释中提到，“长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。” “或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”这一描述让我们联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具，酷似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民踩着木跷在浅海中撒网捕鱼的场景。此外，1930年代《艺风》杂志记载了武昌筷子街和箍笼街的居民，因地势低洼常被水淹，他们每当水淹时，几乎都踩着高跷来往。这一记载也为高跷源于劳动生活提供了有力证据。

踩高跷不仅是一种娱乐活动，更承载着丰富的文化内涵和历史意义。它融合了民间智慧、宗教信仰和劳动精神，展现了中华民族的创造力和坚韧不拔的精神风貌。如今，踩高跷依然在各地流传，成为人们欢庆节日、传承文化的重要方式，其独特的艺术魅力和深厚的历史底蕴，将继续吸引着无数人的关注和喜爱。

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踩高跷的传说与起源解析

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