伯牙绝弦高山流水知音典故故事

这两个典故源自《列子·汤问》，其中“高山流水”不仅比喻知己或知音，更象征着音乐之美妙，而“知音”则代表着彼此相知、情谊深厚的好友。春秋时期，有一位名叫俞伯牙的琴师，他不仅技艺超群，名扬天下，还曾担任晋国的外交官。伯牙自幼便痴迷于音乐，他的老师成连曾带他远赴东海蓬莱山，感受大自然的壮美与神奇，这段经历让他对音乐的真谛有了更深刻的领悟。每当伯牙抚琴，琴声如高山流水般优美动听，令人沉醉。尽管许多人都赞叹他的琴艺，但他始终认为，自己尚未遇到真正能听懂他琴声的知音，于是他一直在寻觅那个能理解他灵魂的人。

有一年，伯牙受晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到汉阳江口，却遭遇风浪，不得不停泊在一座小山下。夜幕降临，风浪渐平，云开月明，景色格外迷人。望着天空中那轮皎洁的明月，伯牙琴兴大发，取出随身携带的瑶琴，专心致志地弹奏起来。他一曲接一曲，正当他完全沉浸在琴声中的时候，突然发现岸边有一个年轻人一动不动地屏息谛听。当伯牙弹奏表现泰山雄伟气势的乐章时，那个年轻人赞叹道：“琴声真是太美妙了，这琴音，巍巍乎，就像泰山一样雄伟壮丽！”而当伯牙弹奏表现长江奔腾情态的乐章时，年轻人又赞叹道：“琴声真是太美妙了，这琴音，汤汤乎，就像长江一样奔腾浩荡！”伯牙心中一惊，手下用力，琴弦应声而断。他正疑惑岸边的人为何而来，那人便大声解释道：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，偶然听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”借着月光，伯牙仔细一看，那人身边放着一担干柴，果然是个樵夫。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎会听懂我的琴呢？他询问对方的姓名，那人自称钟子期。伯牙说：“我弹奏的‘高山流水’，你都能听懂，现在我再弹奏一曲，看你能不能懂得？”伯牙面对月色，又面对着那位樵夫，轻轻抚弄瑶琴。曲毕，钟子期说：“您弹的是‘孔子叹颜回’吧！”伯牙不禁惊讶万分。他说：“正是。当时孔子在室内弹琴，他的学生颜回从外面进来，忽听琴音中有凶杀之意，不免一惊，问起缘故，原来刚才有一只猫，正想捕捉老鼠，孔子见了感情上受到干扰，不知不觉地在琴音中表现了出来。所以孔子赞叹颜回，把颜回看做是自己的知音。”于是两人对坐，畅谈琴理，十分投契，相见恨晚，结拜为兄弟，约定来年的中秋再到这里相会。

与钟子期洒泪而别后，第二年中秋，伯牙如约来到汉阳江口，却得知钟子期已经去世。伯牙极为悲痛，在钟子期的墓前弹了最后一曲。他觉得已经世无知音，弹奏也无乐趣，便在钟子期的墓前将那把瑶琴摔得粉碎，表示终生不再弹琴。“高山流水”“知音”的典故便源于这个故事，人们从此将了解自己的朋友称为“知音”，以比喻友谊的深切及了解自己心意的友人之难得。后人有诗赞曰：月临十五醉谁家，文朋诗友共天涯。倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花。

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，原为古琴曲，是中国音乐艺术中的瑰宝，它赞誉弹琴人俞伯牙与听琴人钟子期由知音而发展成生死之交，意在感慨“知音难求”。全曲立意清高，气势磅礴，形象鲜明，充分发挥了古琴的演奏技巧。巍巍青山，滔滔江河，尽在筝音中流淌，听罢一曲，心旷神怡。

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