唐朝学者元澹，字行冲，以其渊博的学识闻名于世。他曾编纂《魏典》三十篇，深受当时学界的赞誉。某日，大臣魏光向唐玄宗上书，提议将唐初名相魏征整理修订的《类礼》（即《礼记》）列为儒家经典，作为经书传世。玄宗当即应允，并命元澹等人仔细校阅，补充注解以便推行。元澹遂与国子博士范行恭、四门助教施敬本等人合作，将《类礼》整理为五十篇，附上注解后呈献玄宗。然而，右丞相张说对此提出异议，认为现行的《礼记》源自西汉戴圣编撰，历经近千年传承，东汉郑玄更已为之注解，早已成为经书。如今若以魏征的新本子替代，并增添注解，恐不妥当。玄宗权衡后，采纳了张说的意见，认为其言之有理，遂改变初衷。元澹对此深感不满，遂撰写《释疑》一文，以客主对话的形式阐明观点，进行辩解。
《释疑》一文以对话体展开，客人首先提出疑问：《礼记》这部经典，究竟是西汉戴圣编撰、东汉郑玄注解的本子更优，还是魏征整理修订的本子更胜一筹？主人回答道：戴圣编撰的《礼记》虽行用于汉末，但历经后人修订注释，其间矛盾之处颇多。魏征正是因感其冗长繁杂，故重加整理，去粗取精。不料那些死守章句、墨守成规者竟反对此举！客人听后颔首道：“当局称迷，傍观见审。”此言恰如下棋，当局者往往因专注而看不清局势，唯有旁观者方能明察秋毫。此后，“当局者迷”便由此典故衍生为成语，常与“旁观者清”连用。
“当局者迷，旁观者清”这一成语，原指下棋者易被局势迷惑，难以看清发展方向。如今则比喻当事人因利害得失考量过多，反而看不清问题本质。世间诸多事，往往存在“当局者迷，旁观者清”的现象。元澹的遭遇正是明证，他的见解无疑是正确的。此事启示我们，行事时不妨多听取他人意见，避免“当局者迷”，固守己见。正如古人所言：“不知庐山真面目，只缘生在此山中。”生活中常遇难题或看不透的事，很多时候困扰我们的并非问题本身，而是自身执念将我们逼入死胡同。此时不妨冷静下来，换个角度思考，或设想若此事发生在他人身上你会如何应对，若仍无法突破，不妨请位“旁观者”出谋划策，洞悉本质，从而走出困境。
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