1912年，严复出任北京大学校长，这一时期他的中西文化比较思想趋于成熟，并开始进入深刻的自我反省阶段，逐渐展现出对传统文化的回归倾向。面对当时中国面临的文化危机，严复深感忧虑，他担心中国会丧失本民族的”国种特性”，认为”如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，并断言”失其本性未能有久存者也”。这种对中华民族前途命运的深切关怀，促使他尝试将北京大学的文科与经学合并，致力于旧学的研究，旨在”保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。这一举措在当时可谓用心良苦，体现了知识分子对传统文化的坚守与传承。
严复保护中国传统文化的良苦用心，在当时的时代背景下，又有多少人能够真正理解呢？爱国的方式从来都是多元的，我们不能仅凭单一视角或僵化眼光来评判历史人物和事件。当我们审视历史问题时，应当秉持更加包容和辩证的态度，既要看到严复保守的一面，也要理解他维护民族文化的真诚动机。这种对传统文化的重视，恰恰反映了近代知识分子在东西方文化碰撞中的复杂思考与艰难抉择。
看待事物的角度往往决定我们对事物的认知深度，而目的与形式的辩证关系则揭示了人类行为背后的深层逻辑。严复的经学教育主张，虽然从现代教育理念来看存在局限，但我们必须认识到，在那个风雨飘摇的年代，他试图通过保存传统文化来维系民族精神的努力，具有不可磨灭的历史价值。当我们评价历史人物时，应当超越简单的道德评判，深入探究其行为背后的时代背景和思想动机，才能得出更加客观公正的结论。
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