唐朝时期，一位名叫羹光的官员向唐玄宗上书，建议将魏征整理修订的《类礼》（即《礼记》）正式列为儒家经典著作。唐玄宗对此提议表示赞同，并立即下令元澹等人对《类礼》进行仔细校阅，同时补充必要的注解。然而，这一决定遭到了右丞相张说的反对。张说认为，当前流传的《礼记》源自西汉戴圣编纂的本子，历经近千年的使用，而东汉学者郑玄早已为其添加注解，使其成为公认的经书，因此没有必要改用魏征修订的版本。
唐玄宗在听完张说的意见后，觉得颇有道理，便暂时搁置了将《类礼》列为经书的计划。但元澹坚持认为，学术传承应当与时俱进，本子确实需要更新。为了阐明自己的观点，元澹撰写了一篇题为《释疑》的文章，采用主客对话的形式展开论述。文章开篇，客人对主人问道：《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄注解的版本与魏征修订的版本相比，究竟哪个更优？主人则回答道：戴圣编纂的版本自西汉以来经过多次修订和注解，其中存在诸多矛盾之处，而魏征正是针对这些问题进行了重新整理，如此一来，那些墨守成规的人反而提出反对意见，实在令人费解。
客人听后深以为然，点头说道：是啊，就像下棋一样，当局者往往因为过于投入而变得糊涂，而旁观者却能看得一清二楚。这段对话生动地揭示了学术研究中常见的争议现象，也道出了”当局者迷，旁观者清”的深刻道理。正如宋代辛弃疾在《恋绣衾》中所言：”我自是笑别人的，却元来当局者迷。”这一典故告诉我们，在处理复杂问题时，保持客观冷静的视角至关重要，否则容易陷入主观臆断的误区。
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