成语分庭抗礼的典故与意义

“分庭抗礼”这一成语中的”抗”字，原作”伉”，意为对等、相当，源自《庄子·渔父》中的描述：即便是万乘之主、千乘之君，见到孔子也从未不与他分庭伉礼，而孔子面对君王时仍保持倨敖之态。这个成语后来演变为比喻地位平等者之间的相互对立或竞争。

这个成语的故事发生在孔子与弟子们在树林中休憩的一天。弟子们各自读书，孔子独自抚琴。当一曲未终时，一艘小船停靠在河岸，一位须发皆白的老渔夫上岸后，在树林的另一端静坐聆听。孔子弹完曲子后，渔夫招来弟子子贡和子路询问：”这位弹琴的老人是谁？”子路高声答道：”他是我们的先生，鲁国的君子孔子。”子贡补充道：”他便是以忠信仁义闻名天下的孔圣人。”渔夫微微一笑：”恐怕是危忘真性，偏行仁爱吧。”说完便转身离去。子贡将渔夫的话转告孔子，孔子立即放下琴起身，惊喜地说：”这位是圣人啊，快去追赶！”孔子快步追至河边，见渔夫正欲离岸，恭敬地行拜礼：”我求学六十九载，未得高深教导，怎敢不虚心求教？”渔夫不客气地走下船说：”所谓真，是精诚所至，不精不诚则不能动人。强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真正的悲无声而哀，真正的怒未发而威，真正的亲不笑而和。真在内者，神动于外，故而真可宝贵。应用于人间，侍亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”孔子听得连连点头，最后谦卑地请求：”愿为先生弟子，请告知尊处。”渔夫未告知住处，独自划船而去。颜渊已备好车马，子路递上驾车绳索，但孔子全然不顾，直勾勾望着渔夫的船影，直至消失才怅然上车。

子路不解孔子如此恭敬，问道：”我驾车多年，从未见您对他人如此礼遇。即便是天子诸侯，也相对行礼，您尚存自尊之色，今日却对渔夫如此卑躬屈膝，是否太过？”孔子不悦地伏车叹道：”子路，你真是难以教化！你那鄙拙之心至今未改！你靠近些，我告诉你：遇长不敬是失礼，遇贤不尊是不仁，不仁不爱是造祸之根。今日这位渔夫是通晓道理的贤人，我怎能不敬？”

“赴汤蹈火”这一成语中的”赴”意为走向，”汤”指滚水，”蹈”为踏，形容不畏艰险、奋勇向前。这个成语出自三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：”此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”嵇康字叔夜，谯国人。他与山巨源等七人游于山林，世称”竹林七贤”。司马氏专权后，嵇康不满其统治，隐居山阳，而山巨源入仕司马氏朝廷，从此二人交恶。山巨源升任散骑常侍时，欲请嵇康代其原职，遭坚决拒绝。不久，山巨源收到一封嵇康的绝交信，信中列举老子、庄子等先圣，自称”志气可托，不可夺也”，并倾慕尚子平、台孝威等隐士，表示蔑视虚伪礼教，公然对抗朝廷法制。他以禽鹿作比：”鹿少见驯育则服从，长大被羁绊则狂躁，赴汤蹈火亦在所不惜；纵使金马嚼饰，佳肴喂养，仍思树林草地。”以此表明自己若入司马氏政权必如野鹿般”狂顾顿缨，赴汤蹈火”。由于嵇康常发表讥刺朝政的言论，司马氏集团对他深恶痛绝。景元三年（262），曾受嵇康奚落的司隶校尉钟会，以言论放荡、毁谤朝廷等罪名诬陷嵇康。嵇康被司马昭下令逮捕入狱，不久即被杀害。

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成语分庭抗礼的典故与意义

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