在一个国家中，推动社会进步的核心力量是什么？是美德。法国启蒙思想家孟德斯鸠曾深刻指出，美德是国家的枢纽，是推动社会发展的不竭动力。意大利诗人但丁同样强调，人生不应如走兽般浑浑噩噩，而应追求知识与美德，提升生命的境界。三国时期蜀汉皇帝刘备更是告诫世人，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，唯有贤德之人，方能服众。
东汉科学家张衡提出了另一种人生境界：不忧职位不高，而忧德行不崇；不耻俸禄不多，而耻智慧不博。唐代大诗人李白则以生动的比喻说明，土石虽微，可筑城墙；积德虽少，能成厚地。明代学者神涵光则用行善与行恶后的心境对比，说明道德对心灵的滋养作用：行善则内心安宁，行恶则夜不能寐。
革命家周恩来将道德境界提升到新的高度，他认为，在污泥中保持纯洁，不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。著名作家郭沫若则指出，良心的死灭是人生最悲哀的事情，因为失去了良心，人就如同行尸走肉。
荷兰哲学家斯宾诺莎认为，羞耻心是畏惧羞辱的情绪，它能阻止人做出卑劣行为。古希腊哲学家德谟克利特强调，道德不应只停留在口头上，而应积极践行。苏联教育家凯洛夫指出，情感是道德行为的强大动力，没有真挚的情感，道德便失去了根基。
法国作家罗曼·罗兰强调，伟大的人格是伟大成就的前提，没有高尚的品格，就不会有伟大的艺术家或行动者。俄国文豪高尔基认为，理智应高于心灵，思想应比感情更可靠。苏联诗人马雅可夫斯基则将共产主义精神渗透到生活的方方面面，指出它不仅体现在生产劳动中，更体现在家庭生活、人际关系中。
美国作家邓肯认为，有德行的人之所以高尚，是因为他们较少受到诱惑，或是专注于目标而忽略了旁的事物。俄国文豪列夫·托尔斯泰认为，人类被赋予的使命是精神的成长，道德修养是这一过程的核心。俄国作家契诃夫提出，理想的人应当智慧明豁、道德清白、身体洁净。
德国哲学家马克思认为，良心是由人的知识和生活方式决定的，它反映了个人的思想境界。俄国作家克雷洛夫用一个生动的比喻说明，守法有良心的人不会偷窃，而纵使给予盗贼百万财富，也无法改变其本性。
德国哲学家黑格尔指出，精神道德力量的发挥，能激发爱国热情和正义感，使其在现实中发挥作用。德国作曲家贝多芬在遗嘱中写道，要教孩子学会德性，因为幸福源于德性而非金钱，正是道德支撑着他度过苦难。
法国思想家狄德罗认为，道德一旦败坏，人的审美趣味也会随之堕落。德国作曲家贝多芬再次强调，善良高尚的行为能帮助人承受苦难。法国思想家卢梭认为，德行不应被装饰，它本身就是灵魂的力量与生机。
法国启蒙思想家孟德斯鸠提出，不名誉是比其他刑罚更严重的惩罚。捷克教育家夸美纽斯认为，健全的判断力是所有德行的基础，而德行的实现必须通过行动而非空谈。德国教育家赫尔巴特甚至将教育归结为道德的培养。
英国哲学家培根以香料的燃烧比喻美德，认为经历磨难后，美德会愈发彰显。古希腊寓言家伊索则说，阴谋陷害他人的人，最终会自食恶果。英国政治家托马斯·莫尔建议，与其治病于已发，不如防病于未然；与其追求慰藉，不如克服痛苦。
英国哲学家罗素认为，有力的道德是通过奋斗取得物质成功，这种道德既适用于国家，也适用于个人。中国现代文学家鲁迅则强调，要培养能耐劳作的体力、纯洁高尚的道德和容纳新潮流的精神，才能在时代浪潮中立足。
德国哲学家恩格斯认为，只有消灭阶级对立，超越阶级记忆的社会，才能真正实现人的道德。苏联政治家加里宁主张发展无产阶级道德，并用它教育下一代。苏联革命家列宁则提出，要在困难条件下铸造马克思主义的纯钢。
中国近代记者邹韬奋认为，自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源。中国古代思想家孔子提出，知耻近乎勇。中国思想家王通则说，最大的耻辱是不知道羞耻。
越南革命家胡志明认为，革命道德不是天生的，而是在日常斗争中磨练出来的，如同玉石越磨越亮，黄金越炼越纯。中国现代文学家鲁迅指出，孩子需要他人教导，但处事方法必须自己斟酌。中国革命家谢觉哉认为，不是不能见义勇为，而是要勇于见义勇为。
古希腊哲学家德谟克利特提醒，即使在独处时也要保持礼貌和道德，因为知耻之心应胜过在他人面前。中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮提出，要静以修身，俭以养德。中国古代思想家孔子认为，君子应忧道不忧贫。孔子的弟子子贡则说，贫而无谄，富而无骄。
中国战国时期思想家荀况认为，强本节用则天不能贫。中国战国时期法家韩非指出，奢侈懒惰导致贫穷，而勤劳节俭导致富裕。中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮再次强调，君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
唐代诗人白居易用对比说明，奢侈导致混乱，节俭带来安宁。唐代政治家魏徵警告，不居安思危、戒奢以俭，如同堵塞源头却希望流水长流。唐代诗人李商隐感叹，前贤国与家，成由勤俭破由奢。
宋代政治家王安石以历史教训说明，成功后享乐往往招致祸患。宋代史学家司马光认为，奢侈导致欲望过多，而欲望过多会使人违背正道招致灾祸。宋代学者罗大经指出，奢侈使人苟取妄取，志气卑辱；而节俭则使人无求无愧，能养气节。
中国近代教育家徐特立以半截粉条的故事说明爱惜公物的重要性。古希腊哲学家德谟克利特认为，受财富支配的人永远无法公正。波斯诗人萨迪指出，平日节俭的人容易度过难关，而奢侈的人会在穷困时死于饥寒。
法国启蒙思想家孟德斯鸠认为，奢侈与淫乱总是相伴而生。法国思想家卢梭指出，奢侈的后果是风化解体，而风化解体又导致趣味腐化。英国思想家约翰·洛克认为，礼仪的作用是使人变得温和，尊重他人。
中国战国时期政治家管仲指出，和善的气色能让人亲近如兄弟，而恶戾的气色则如刀兵相向。宋代文学家苏轼描述，真正的大勇者不惊不怒。中国革命家刘少奇强调，要经得起别人用语言伤害自己。
日本作家松苏内吉认为，礼貌是人际交往的金钥匙。波斯诗人萨迪指出，气势汹汹未必言之有理，真正的勇敢不是压制他人发言。英国作家彼得·阿柏拉德认为，火气大是恶习，会导致冲动而无理性的行为。
捷克教育家夸美纽斯认为，青年人应当不伤人，分享所得，避免虚伪欺骗，显得恳挚悦人。英国思想家约翰·洛克认为，礼貌是儿童和青年应养成的重要习惯。法国思想家孟德斯鸠认为，礼貌使有礼貌的人喜悦，也使被礼貌的人喜悦。
俄国作家克雷洛夫指出，坏习惯一旦养成，就会伴随一生。法国作家梅里美认为，礼貌是最高贵的感情，也是最珍贵的东西。英国生物学家达尔文认为，脾气暴躁是卑劣的天性，会阻碍人类进步。
印度诗人泰戈尔用蜜蜂与蝴蝶的比喻说明，真诚的付出与虚伪的索取，结果截然不同。
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