这个故事源自《庄子·盗跖》，其反映的社会现象并非春秋时期独有，而是贯穿了整个历史长河。在那个时代，小偷小摸之辈一旦被捕，往往遭受严惩，而那些窃取国家权力的野心家却摇身一变，成为备受尊崇的诸侯。以齐桓公小白为例，他为了夺取王位，不惜弑杀亲兄，登基之后更是将嫂子纳为已有。就是这样一位弑兄夺嫂、悖逆人伦的君主，却得到了贤名远扬的管仲倾心辅佐。齐国另一位权臣田常，更是直接弑君篡位，最终登上了齐王之位。面对这样的窃国大盗，就连以德行著称的孔子也毫无芥蒂地收下了田常赠送的财物。若论及道德评判，这些行径本应令人不齿，然而连圣贤之人都对此类现象视而不见，这究竟是何道理？
《尚书》中早有明言：”孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”这句话道出了历史运行的残酷法则——成败往往决定了人们对人物的评价标准。纵观后世历史，这种以成败论英雄的倾向从未改变。北宋文豪苏轼在《孔北海赞序》中更是直言不讳：”世以成败论人物，故曹操得在英雄之列。”可惜的是，像庄子、苏轼这样敢于挑战传统观念的声音，在历史长河中始终如凤毛麟角。与之形成鲜明对比的成语”不以成败论英雄”，往往成为失败者自我安慰的托辞。例如国民党政权在大陆战败后退守台湾，当地媒体便频繁使用这一成语来为失败者辩解，试图重塑其英雄形象。
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